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故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。

｛可信的话不漂亮，漂亮的话不可信；精深的学问不广博，广博的学问不精深；专家专长不会多，专长多者非专家。

圣人没有私人积蓄：他越是以自己的所有为大家服务，那么他越会得到大家的拥戴从而愈加富有；他越是把自己的所有都给予了大家，那么他也就越能得到别人得不到的东西从而所得也就愈多。

所以，作为自然规律的天之道，是有利于万物而不是加害万物，而作为社会规律的人之道，则是要为大众服务而不是争夺个人私利。

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本章以言、知、能三方面的有得必有失和圣人虽然失去了私人积蓄却得到了民众的爱戴为例证，说明了维持政权统治之诀窍：一要行天道，"利而不害"，一视同仁，无偏无倚，博爱天下；二要为人道，"为而弗争"，甘当人民公仆，不和民众争利。如此则自己貌似有失，实则必然会得到民众的爱戴而取得天下、稳固政权。

老子把甘当人民公仆的"为而弗争"作为"人之道"－－社会规律来看，确实是抓住了统治阶级社会的要害。以今天的事实来看，能做到这一点，政权自然稳固；而作不到这一点，反而以权谋私、化公为私、贪污腐败等等，成为骑在人民头上作威作福的官老爷，则迟早要被人民打翻在地。所以，老子２５００年前指出的这个"人之道"确是颠扑不破的社会规律和真理，今天依然在发挥着它不可抗拒的巨大作用。｝

第六十九章三宝

天下皆谓我大、大而不肖。夫唯大，故不肖，若肖，细久矣！

我恒有三宝，之一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成事长。今舍其慈，且勇；舍其俭，且广；舍其后，且先；则必死矣！

夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，如以慈垣之。

｛天下人都认为我说的大不怎么象大。其实，正由于它是大，因而才不象大，要是象大，那它老早就变成渺小的东西了。

我一直有三件宝贝，其一是慈爱，二是节俭，三是不敢自居天下第一。由于有慈爱，因而就能勇敢；由于能节俭，因而就能广有储积；由于不敢自居天下第一，因而就能成为首长。现在如果舍弃慈爱而仍逞匹夫之勇，舍弃节俭但仍广积，舍弃谦退而自居天下第一，则就必死无疑了。

慈爱这个宝贝，用于出战则可取胜，用于防守则可保稳固。所以，天道要建竖的东西，就等于已用天之慈爱为它建起了一道保护墙垣。

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本章通过"大不象大"的现象，再次说明和揭示了存在于现象与本质之间的貌实相悖和否定之否定关系。然后据此关系而给出了那种貌似软弱实为至理的处事、处世、战争所应遵循的三项基本原则或曰"三宝"，以及"三宝"的本质。

三宝中的慈爱，被老子认为是最有效的处事原则，而其中"不敢为天下先"的思想，则一般被认为是老子明哲保身、思想保守的铁证。按照现代字意理解，"不敢为天下先"当然