771 诸子百家和华夏文明（3/4）

岳山不知道的是，贡松贡赞并不长寿，比松赞干布还提前几个月就死了，只留下一个襁褓中的婴儿继承王位。

真的是一个襁褓中的婴儿不是形容词，按照时间计算这个孩子是贡松贡赞的遗腹子，松赞干布死的时候他才几个月大。这才给了禄东赞父子专权的机会。

不过这个孩子也是个能人，卧薪尝胆长大后发动zhèng • biàn杀死了禄东赞的儿子，夺回了大权。

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有趣的是禄东赞的其他子孙逃过一劫归降大唐，为大唐立下了汗马功劳。

只是这一世的格局和前世已经截然不同，每个人的命运也都走向了不同的方向，谁也不知道以后会发生什么。

岳山从前世了解到的关于某个人的人生轨迹已经没有多大的作用，只能作为一点参考。

现在他的优势也就只剩下前世带来的知识，他所能做的也只剩下做好当下，一步步往前走。

吐蕃使节团离开后岳山就重新投入到了对文字的研究工作。

不只是研究甲骨文，还包括金文、篆文、隶书等等，通过对这些文字的研究和了解，让他对华夏文明的发展有了更深刻的认识。

如果说以前他是站在历史长河，以上帝视角宏观的观察历史的话。那现在就是深入其中，从微观方面了解每一个时代。

然后再把这些微观串联在一起，形成一个完整的知识链条，对于时代的变迁有了更深层次的了解。

反馈到书本上，对于先贤的思想乃至对于整个华夏文化发展也有了新的理解。

比如，以前他以为诸子百家消亡了，史书上就是这么写的，他也就信了。

可现在他发现，也许史书说错了，或者说的并不准确。诸子百家是消亡了，但他们的知识核心并没有消失，而是深深的烙印在了华夏文明之上。

墨家的尚贤、事能、人事即政治；农家的劝耕桑以足衣食；杂家的采儒墨之善，撮名法之要，集百家之所长等等思想消失了吗？

没有，它们一直存在，一直在影响着华夏文明。

只是在这个时候它们不再是墨家、阴阳家、杂家、纵横家，而是拥有了一个共同的名字，华夏文明。

儒家本来也应该一起消失的，只是这个时代华夏文明这个概念还没有提出，统治阶级又需要一种思想来治理国家。

于是更加迎合统治阶级需要的儒家就存活了下来。

但到了二十世纪二十一世纪全新时代到来，华夏文明的概念已经超过了‘儒家’所涵盖的范围。或许这个名词也到了退出历史舞台的时刻。

等到全新的中国把儒家的精华吸收，完成思想上的蜕变，它也会和墨家、杂家等诸子百家一样消失。

剩下的就一个统一的华夏文明。

当然了，这些都只是岳山的推测，准不准确还不知道。

但不管怎么说这都是一个全新的思路。如果这条路能走通，那他真的有机会带领华夏文明走上另外一条和前世截然不同的道路。