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不要溺爱，不要愚忠

【原文】

子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

【译文】

孔子说：“爱他，能不使他知艰难困苦吗？忠于他，能够不教诲他吗？”。

【读解】

爱他也罢，忠于他也罢，都要设身处地地为他着想，为他好．所以，爱他，但不能溺爱；忠于他，但不能愚忠。

尤其是我们今天教养独生子女，太宠爱孩子反而是害了孩子。比如说什么都不让他（她）做，结果是使他（她）毫无生活能力，长大一事无成。、当然，“劳之”并不仅仅局限于使他（她）劳动，而是要让他（她）认识、体会生活中艰难困苦的一面，增强对生活的理解和应变能力。所谓“穷人的孩子早当家”，说的其实就是这样的道理。

对孩子是这样，对朋友也是这样。“忠之，能无诲乎？”既然是真正的“忠”，那就要做分友，看见他不对或有不妥当的言行时，就应当劝勉他、教诲他，使他改正，做一个更完美的人。这才是真正忠于朋友，爱护朋友的做法。

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贫富都作等闲看

【原文】

子曰：“贫而无怨，难；富而无骄，易。”

【译文】

孔子说：“贫穷却没有怨言，很难；富贵却不骄傲，这倒比较容易。”

【读解】

在《学而》篇里，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子回答说：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”所以，孔子在这里依然说：“富而无骄，易。”富有了，成了“大款”却不趾高气扬，骄傲自满，这还是比较容易做到的。难以做到的是“贫而无怨。”贫穷却没有怨言，心平气和，也就近乎“贫而乐”，亦即安贫乐道了。这是非常难能可贵的。孔子“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”（《述而》）能够做到这一点。颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其优，回也不改其乐。”（《雍也》）也能够做到这一点。我们是不是也能做到这一点呢？

“当然，凡事先易后难。对于正在奔小康的当今国人来说，能够做到“富而无骄”，那也就很不错了。

说到底，钱财只是身外事，贫富都作等闲看，那也就可以超脱一些了罢。

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什么是完人？

【原文】

子路问成人①。子曰：“若臧武仲②之知，公绰③之不欲，卞庄子④之勇，冉求之艺，文⑤之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要(6)不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

【注释】

①成人：等于说完人，完善的人。②臧武仲：鲁国大夫臧孙纥，著名的聪明人。③公绰：鲁国大夫孟公绰，孔子认为他清心寡欲，《史记·仲尼弟子列传》说他是孔子所尊敬的人。④卞庄子：鲁国卞邑大夫，以勇敢著称。⑤文：文饰，修饰。(6)要：同“约”，穷困，困顿。

【译文】

子路问什么是完人。孔子说：“像臧武仲那样的智慧，孟公绰那样的不贪心，卞庄子那样的勇敢，冉求那样的多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以称为完人了。”又说：“现今的所谓完人又哪里一定能如此呢？看见利益能想到是否合乎义，见到危难敢于献身，久处困顿之中能够不忘记平时的诺言，也就可以称为完人了。”

【读解】

俗话说：“金无足赤，人无完人。”所以，圣人所论的完人也有相对性。

照通常的抽象的标准而言，完人是智、仁、勇、才艺兼备而又具有礼乐修养的人。但面对现实，这样完美的人又哪里能够找得到呢？所以，孔子又退而求其次，提出了现实中所谓完人的标准。这个标准具有现实的针对性，具体而易于实践。直到今天，也加可以用来检验我们周围的人。比如说见利思义的问题，在市场经济体制下，利益成了最尖锐最突出的社会现象，是见利忘义、唯利是图还是见利思义，君子爱财，取之有道，就成了检验一个人的试金石。又比如说见危授命的问题，在改革开放的形势下，在各种各样政策放宽的探索中，难免会遇到挫折，遇到阻碍，有时地会触及到个人利益、个人的前途和命运。在危难的时候，我们是挺身而出，见危授命还是东推西卸，不承担子，不负责任，这些都是检验一个人的标准。至于说在困顿中不忘平时的诺言，坚劳节操，坚持探索与追求，就更是我们在人生的程途上必不可免的了。谁能够保证自己一生就一帆风顺，不遇到困顿与挫折呢？关键是要有一颗不畏困顿，不怕挫折，勇于追求的心。所有这些，并不是说要你全部做到，成为一个完人，而是说我们可以用圣人关于完人的标准来衡量自己，在人生的程途上尽力做得好一点，使自己成为一个堂堂正正的人。如此而已，岂有他哉！

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恰到好处

【原文】

子问公叔文子①于公明贾②曰：“信乎？夫子③不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以④告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然，岂其然乎？”

【注释】

①公叔文子：卫国大夫公孙拔，卫献