分节阅读 72（1/4）

公的孙子，谥贞惠文子。②公明贾：卫国人，姓公明，名贾。③夫子：先生，这里指公叔子。④以：此。

【译文】

孔子向公明贾打听公叔文子，说：“当真吗？他老先生不讲话，不笑，不获取吗？”公明贾说：“这是传话人说过了头。他老先生在时机恰当的时候讲话，因此别人不厌烦他所讲的话；高兴了出后才笑，因此别人不讨厌他笑；该获取的才获取，因此别人不厌恶他获取。”孔子说：“原来是这样，难道真是这样吗？”

【读解】

圣人虽然对公叔文子是否真是这样做还有所怀疑，但对这样做的正确性却是没有怀疑的了。

公叔文子的做法概括起来说就是恰到好处。该说话的时候就说话，快乐的时候就笑，该获取的时候就获取。反过来说，不该说的时候就不说，比如说，在法西斯主义的淫威下，你说什么呢？在封建专制的wén • zì • yù下，你写什么呢？不该笑的时候就不笑，比如说，在人家被车撞了的时候，在人家不小心摔了一跤的时候，你笑什么呢？在光着屁股却自认为穿着美丽的新衣的皇帝面前，你笑什么呢？尤其是，不该获取的时候就不要获取。“手莫伸，伸手必被捉。”（陈毅）贪污受贿，贪赃枉法，这些都是获取不得的，所以不要获取。

归结起来就是，凡事都有原则，言笑都有分寸，而其调节的杠杆便是恰到好处。

当然，最大的难度也正是在这“恰到好处”四个字上。不然的话，圣人怎么会对公叔文子是否做到了还心存怀疑呢？

------------------

看人看大节

【原文】

子贡曰：“管仲①非仁者与？桓公②杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡③天下，民到于今受其赐。微④管仲，吾其被⑤发左衽(6)矣。岂若匹夫匹妇之为谅(7)也，自经(8)于沟渎(9)而莫之知也？”

【注释】

，①管仲：齐桓公的宰相，历史上著名的政治家。他原本是公子纠的家臣，公子纠与齐桓公争位被杀后，他归服了桓公，辅佐桓公成就了霸业。②桓公：即齐桓公，齐国的国君。他与公子纠是兄弟，因为争夺君位而杀死了公子纠。③匡：正。④微：假若没有的意思，用于和既成事实相反的假设句之首。⑤被：同“披”。(6)左衽：衣襟向左边开。披散头发，衣襟向左边开是当时落后部族的打扮。(7)谅：信，这里指小节方面的诚信。(8)自经：自缢。(9)沟读：小沟渠。

【译文】

子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，管仲不能为主子而死，反而做了桓公的宰相。”孔子说：“管仲做桓公的宰相，辅佐他称霸诸侯，匡正天下，老百姓到现在还受到他的恩赐。如果没有管仲，我们大概也都像落后民族那样被散着头发，衣襟向左边开了吧。难道真要像普通男女那样拘于小节小信，自缢于沟渠之中而没有人知道才好吗？”

【读解】

关于这个问题，子路也提出来过。子路说：“齐桓公杀了公子纠，与管仲一起做公子纠家臣的召忽为公子纠而死，管仲却不死。这是不是不仁呢？”孔子说：“齐桓公九次会盟诸候，不动用兵车武力，都是管仲的功劳。这就是他的仁，这就是他的仁啊！”（《宪问》）

孔子回答子贡与子路显然都是同样的看法。这就是从大处着眼评价人。

管仲虽然没有为公子纠尽忠，以身相殉，但他辅佐齐桓公立了大功，名流青史，也就不能用对一般普通人的小节小信来要求他了。说到底还是金无足赤，人无完人的问题。我们不能对任何人都求全责备，而应该看他的主流，看他的大节。事实上，齐桓公也正是因为不究细节，不计私仇，原谅了差点要了他的命的管仲而加以重用，才取得了“霸诸侯，一匡天下”的丰功伟绩。

所以，齐桓公的认识也是合于圣人的思想的。我们今天正当用人之际，是不是也应该用这种看大节、看主流的思想来衡量人才呢？

------------------

用人之妙

【原文】

子言卫灵公①之无道也。康子曰：“夫如是，奚而③不丧？”孔子曰：“仲叔圉④治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾(6)治军旅。夫如是，奚其丧？”

【注释】

①卫灵公：卫国国君，卫献公的孙子，名元，在位４２年。②康子：即季康子，鲁国的权势人物。③奚而：为何，为什么。④仲叔圉（yu）：即孔文子，卫国大夫，名圉。⑤祝鮀（tuo）：卫国大夫，字子鱼。祝本为宗庙官名，他是以官名为姓氏。③王孙贾：也是卫灵公的大臣。