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于从政的：冉有，子路。熟悉古代文献的：子游，子夏。

【读解】

这十个人即孔门弟子中著名的“四科十哲”，是《论语》中经常见到的人物。

十个指头不一般齐，人也是一样，总是各有所长。就像制我们今天的同班同学，各有特点，各有爱好，毕业后有的从政，有的经商，有的搞科研，有的做文人，进入社会这个茫茫人海后，“八仙过海，各显神通”。

所以，无论做教师的也好，做领导人的也好，都要善于发现每个学生、每个属下的特点和所长，加以培养和任用，扬长避短，知人善任。只有这样，才能最大限度地发挥每个人的潜能和积极性，做到人尽其才，才尽其用。

或许孔子正是因为做到了这一点，才培养出三千弟子、七十二贤人的罢。

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鬼神生死之间

【原文】

季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”日：“敢①问死。”曰：“未知生，焉知死？”

【注释】

①敢：谦词，表示冒昧地请求别人。

【译文】

子路问怎样侍奉鬼神。孔子说：“人都还难于侍奉好，谈什么侍奉鬼呢？”子路又问：“能问问死是怎么回事吗？”孔子回答说：“生还没弄清楚，怎么能搞得清死呢？”

【读解】

“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”（李商隐《贾生》）

子路所提出来的，就是这样一个“不问苍生问鬼神”的问题。

在《雍也》篇里，当孔子回答樊迟关于什么是明智的问题时，已主动以鬼神的问题为例说：“致力于人世间该做的事情，对鬼神报敬而远之的态度。就可以说是明智的了。”

现在，子路还来不明智地提出这个问题，所以孔子反问他说：“人都还难于侍奉好，谈什么侍奉鬼呢？”

问题是，子路就是这样一个不“明智”的人，一问不成，又生一问：“能问问死是怎么回事吗？”其实还是一个“鬼”问题，所以孔子又一个反问把他推开：“生还没弄清楚，怎么能搞得清死呢？”

那可真是问得蹊跷，答得巧妙。

其实，孔子也不完全是王顾左右而言他，把子路的问题推开在一边。在孔子看来，鬼神的问题，生死的问题，都是探索宇宙奥秘、生命本质的大问题，不是一句两句话可以说得清楚的，也不是他所处的那个时代所能搞得清楚的。用我们今天的话来说，不可不信，也不可全信，还有待于进一步的研究和探索。所以，对自己搞不清楚的问题，既不要盲从迷信，也不要简单否定，最好是报一种“问疑”的态度，敬而远之。这种态度实际上是现实而理性的态度，也是最明智、最科学的态度。

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饶饶者易缺

【原文】

闵子侍侧，圁圁如也；子路，行行①如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然②。”

【注释】

行（hang）行：刚强的样子。②不得其死然：不得其死指不能尽享天年，死于非命。然，语气词，相当于“焉”。

【译文】

闽子骞侍立在孔子身旁，和颜悦色而正直的样子；子路很刚强的样子；冉有、子贡温和而快乐的样子。孔子非常高兴。但又说：“像仲由那样，恐怕难享天年吧。”

【读解】

古语说：“峣峣者易缺。”太洁白了容易受到玷污，太高峻了容易缺损，大刚强了，则容易夭折。孔子知人论事，具有先见之明。后来的事实证明，子路的确不幸被孔子所言中，死于卫国的内乱之中。据《史记。仲尼弟子列传》记载，子路担任卫国大夫孔俚的家臣，卫国发生内乱，子路本在城外，但他抱着“食其食者不避其难”的信念，身入危城，与暴徒血战而死。据说孔子听到卫国内乱，曾伤心地说：“子路要丧命了！”不久，果然传来了子路壮烈牺牲的消息。

一个人的性格和气质决定行动，刚强者往往不会委白求全，所谓“宁为玉碎，不为瓦全”，“宁愿站着死，不愿跪着生”。孔子深知子路的性格刚强易折，所以对他发生了叹惋。

孔子对他的学生真是了如指掌啊！

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不言则已，言必有中

【原文】

鲁人为长府①。闵子赛曰：“仍旧贯②，如之何？何必改作？”子曰：“夫③人不言，言必有中④。”

【注释】

①为长府：改建长府。长府，鲁国藏财货的地方。据《左传·昭公二十五年记载。兽昭公曾经在长府抵抗季氏的进攻。②仍旧贯：依照原来的样子。仍，因，依照；贯，事。③夫（fu）：发语词，无义。④中（Zhong）：准。

【译文】

鲁国人改建长府。闵子赛说：“照老样子，怎么样？为什么一定要改建呢？”孔子说：“这人不说则已，一说就切中了要害。”

【读解】

据说因为公元前517年鲁昭公曾经以长府为防御抵抗过季氏．所以当季氏把鲁昭公赶走后，便要改建长府，以消除其防御作用。闵子赛认为，关键不在于长府有无防御作用，而在于人是否正义有道，是否得民心。孔子很欣赏他的见识，所以称赞他不言则已，“言必有中”。

不说就不说，一说就切中要害。这是非常厉害的说话艺术。闵子骞平时是“訚訚如也”，老老实实的，不多言多语，可这次却一说就打中了要点，就像射箭一样，一箭就射中了靶心，真不简单。

这种人，我们日常生活中也会遇到，有点像日本电影明星高仓键塑造的那些形象，那可比那种唠唠叨叨，叽叽喳喳说个不停的人厉害多了。所谓言多必失，话说多了威信也就降低了，说上十句抵不上人家一句，让人不得要领。

其实，不言则已，言必有中也正是孔子一向倡导的“谨言”精神。敏于事而慎于言，少说几句，增加每一句的分量。

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谁能升堂入室？

【原文】

子曰：“由之瑟①奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由以升堂矣，未入于室也。”

【注释】

①瑟（Se）：古代弦乐器，类似琴。这里是指子路弹瑟的技巧。

【译文】

孔子说；“仲由弹瑟怎么配在我的门下呢？”孔子的学生们因此瞧不起子路。孔子于是说：“仲由嘛也可以说是升堂了，只是尚未入室罢了。”