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【读解】

人情看冷暖，世态趋炎凉。

同学们听老师贬了子路一句，一下子便看不起他了。老师只好再来一个说法。

撇开这一点不论，我们来看老师给子路的说法：升堂矣，未入于室也。

堂是正厅。室是内室。过去的四合院房屋建筑，中间是天井．进屋首先得入门，入门后登（升）入厅堂，然后才能进入内室。

但这些在这里都是比喻的说法。入门，升堂，入室，表示的是学习的几个阶段。入门指刚刚学会，倒通不通；升堂指已经有所掌握，有所成就；入室则已经“到家”了，已得其奥妙。

所以，子路实际上已到中等水平，如果按十级考核，起码也该是五级了吧。就从严要求而言，孔子认为他还不配在自己的门下弹瑟，但也不至于差到让大家都看不起的程度，于是予以正名给他评了个等级。

就我们来说，当然不能满足于于路的水平，升堂了事，而应该进一步做到八室。不论学什么，都成为真正到家的行家里手。

升堂入室，才是追求。

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过犹不及

【原文】

子贡问：“师①与商②也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

【注释】

①师：颛孙师，即子张。②商：子商，即子夏。

【译文】

子贡问：“子张和子夏哪一个贤一些？”孔子说：“子张过分，子夏不够。”子贡说：“那么是子张贤一些吗？”孔子说；“过分与不够是一样的。”

【读解】

人们往往会像子贡一样，觉得做过头总比没做到要好一些，其实这是一种心理误区。有时候，过头了比没有够逐糟糕得多，危害也大得多。别的不说吧，就说说最简单的饮食问题；一顿饭吃少了一点，或者说根本就没吃饭、那不过是饿得快一点而已。可是．如果是吃多了，就不那么简单了吧，轻则吃酵母片、多酶片，重则拉肚子，进医院。这是大家都有的生活体验。更不用说政治上的“左左派”给我们带来的大灾难了！

当然，是好是做得恰到好处，不“左倾”也不右翼，不过分也无不及，还是像我们已经举到过的大美人“东家之子”那样，再高一公分就太高了，再矮一公分又太矮了；脸上擦白粉就太白了，搽胭脂又太红了。是一个标准的勿需美容化妆的“亚洲小界”。“世界小姐。”这可能吗？能做到吗？

太难了！不然的话，孔子怎么会发出如此沉重的感叹呢？－－“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！”（见《雍也》，另见《中庸》第3章）

中庸之道，谈何容易。我们只能凡事尽力做得合适一点而已。

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文人心态的不平

【原文】

子曰：“回也其庶①乎，屡空②。赐③不受命，而货殖④焉，亿(5)则屡中。”

【注释】

①庶：庶几，差不多。一般用在称赞的场合。②空：贫穷。③赐：端木赐，即子贡。④货殖：做买卖以增殖货财。(5)亿：同“臆”，揣度，猜测。

【译文】

孔子说：“颜回的学问道德都差不多了吧，可是常常贫穷得没有办法。子贡不安本分去经商，却发了大财，猜测行情每每猜中。”

【读解】

这可是当令读书人心态最为不平的一个话题了。

品学兼优的颜回饿肚子，住贫民窟，穷得来响叮当。而不安本分的子贡却经商致富，成了款爷，手拿大哥大，信息灵通，股市行情如在掌中，一句话：发了！

看来，文人清贫淡泊，工资待遇低，自古以来就是如此。要说心态不平，圣人的心态就已经不平了，又何况我们这些等闲之辈呢？

是知识贬值还是社会分配不公？

可能都有一点．不过回过头来找一找自身的原因，是不是也有清高而不屑于“下海”的问题存在呢？

时下听得一种说法；一等智力做生意，二等智力搞政治，三等智力做学问．这种说法当然有偏颇欠妥的地方，但或许子贡的智力就是高于颜回也未可知啊！

这岂不使品学兼优而又循规蹈矩的颜回们太没面子了吗？

其实，问题就是出在面子上。不信，我们让颜回去“下海”经商一番，能不能像子贡那样“亿则屡中”还真是一个未知数呢。

所以，读书人要么去经商，不经商就要认命，安于自己淡泊宁静的生活方式，俯仰自如，乐在其中。

当然．太穷也总是不好，提高工资待遇也是应该的。要不然就写稿子赚一点稿费来作补充，虽不能“货殖”，却也聊胜于无嘛。

这倒不一定是孔圣人和他那颜大弟子所能同意的了。

话说回来，颜回不同意倒没有什么，因为他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。（《雍也》）可孔圣人虽说也说“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，（《述而》但又怎么维持得了他那“食不厌精，脍不厌细”的美食家生活呢？更不用说还要穿这样那样的时装了！

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对症下药

【原文】

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻所行诸，子日，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子日：“求也退，故进之；由也兼人①，故退之。”

【注释】

①兼人：好勇过人。

【译文】

子路问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“有父亲和兄长在世，怎么能听到什么就行动起来呢？”冉有问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“听到什么就行动起来。”公西华说：“仲由问听到什么就行动起来吗？您说‘有父亲和兄长在世’；冉求问听到什么就行动起来吗？您却说‘听到什么就行动起来’。我不理解您为什么这样，所以冒昧地请教。”孔子说“冉求平时做事退缩，所以我鼓励他勇进；仲由平时好勇过人，所以我让他谦退。”

【读解】

根据不同学生的不同情况进行不同的教育，这既是因材施教．也是对症下药。

在《雍也》篇里，孔子曾经批评冉求画地为