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地变成了被动客体,证实了他对它的获取。这种观念清楚表现在骑士传说中。骑上艰难
地穿过丛生的荆棘,要去摘下一校至今尚未飘逸芳香的玫瑰;他不但找到了它,而且毁
了它的根;正是在那时他才把它归为己有。这一形象是如此清晰,以至在大众语言中,
从女人那里“采花”就是指夺走她的处女贞操。这种表达方式当然是“defindion”这
个词的起源。
但是,处女性只有和青春相联系才具有这种性的吸引力,否则它的神秘性又会令人
不安。今天,许多男人对老处女深感性的厌恶。人们认为,不只是心理原因使“老处女”
变成自私的、遭人怨恨的女性。祸根在于她们的肉体本身。这个肉体是不为任何主体而
存在的客体,任何男人的欲望都不曾指向它;虽然它已花开花落,却未在男人世界上找
到一席之地。它离开了自身的适当目标,变成了一个怪物,和无法与其沟通思想的疯子
一样令人心烦。在说到一个40岁时仍很漂亮、但也许是个处女的女人时,我听到一个男
人粗鲁地说:“‘她心里肯定布满了蜘蛛网。”的确,地下室和顶楼,若不再有人问津
便毫无用途,就会充满不适当的神秘,幽灵就很可能常去光顾。若是房子被人遗弃,也
会成为幽灵的住所。除非将女性的处女贞操奉献给一位神,否则人们就很容易认为它含
有某种与魔鬼联姻的意思。未被男子征服的处女,以及摆脱男人控制的老妇人,更容易
被人视为女巫。因为女人的命运就是受另一个人的奴役,她若是逃避了男人的支配,就
要准备接受魔鬼的支配。
在举行夺取处女贞操的礼仪从而摆脱了恶魔的支配以后,或在彻底清除了她的处女
性以后,看样子,新婚妻子就完全有可能成为非常令人称心如意的猎物。丈夫拥抱她时,
他要占有的是生命的全部财富。她是大地上的全部动物和植物;是瞪羚和雌鹿,是百合
和玫瑰,是毛茸茸的桃子和香气扑鼻的浆果;是宝石和珍珠蚌,是玛瑙、珍珠和丝绸;
是蓝天、清爽的泉水、空气、火焰、陆地和大海。东方和西方的诗人都把女人身体比做
鲜花、果实和小鸟。而且,从古代的、中世纪的和近代的作品中,我们信手拈来的东西
准会汇成一本内容丰富的集子。有谁会不知道《雅歌》呢?歌中情夫对qíng • fù说:
你的眼睛似鸽子……
你的头发如一群山羊……
你的牙齿像一群剪了毛的绵羊……
你的鬓角宛如石榴……
你的双ru恰似两头小鹿……
蜜汁和奶水从你口中流出……
在《神秘的岁月》中,安德烈·布勒东也进行了这永恒的赞美:“在梅留辛第二声
啼哭那一刻:她从她细长的腿腰跳了出来,她的肚子是八月所有的麦子,她的躯干如爆
竹一般从弯曲的腰部进出火花,形似燕子的双翼;她的双ru是刚会叫时就被捉住的小貂,
它们那燃烧着的嘴,犹如炽热的火炭,灿灿的光辉令人眼花缭乱。而她的双臂是溪流的
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