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正如你对我所说，

世间确已彻底丧失一切美德，

充满累累的严重罪恶；

但是，我请求你向我指出原因，

以便让我自己明白，并向他人说明；

因为这个说原因在天，那个又说原因在人。”

他先是发出一声长叹，悲痛把它浓缩成一声“唉！”，

然后，他才开言道：“兄弟，

世间是盲目的，而你也正是从它那里来。

你们这些活着的人

总是把一切原因归于上天，

就好象上天促使一切随之行动是必然。

倘若果真如是，你们身上的自由意志就会被摧毁，

为善而喜，为恶为悲，

也就不会是什么公正行为。

上天促使你们开始行动；

我说的不是所有行动，而即使是指所有行动，那也是指：

也曾赐予你们分辨善恶的明灯和自由意志；

倘若在与上天的最初战斗中，

自由意志遇到困难重重，

随后则必获全胜，只要能善自加强养分。

你们虽享有自由，

却总要屈服于更美好的自然和更伟大的力量，

那力量和自然在你们身上创造出头脑，

而上天则无法对它施展影响。

因此，若说是当今世人走上歧途，

原因正在于你们，要从你们身上来找寻；

我现在就将向你据实说明。

从他手中造出的灵魂，

在成型之前就受到他的爱怜，

这灵魂像孩童一样，时哭时笑，烂漫天真，

这个如此单纯的灵魂一无所知，

只知为快乐因素所驱使，

一心一意地追求令他愉快的事，

最初，他尝到微小幸福的味道，

随后就将错就错，跟在它的后面奔跑，

只要向导或马勒不掉转他的爱好。

因此，必须制订法律来约束人的行动；

必须有一位君王，

能至少从真正的城市中把塔楼辨清。

法律是存在的，但又有谁来行使？

一个人也没有，因为走在前头的牧羊人

可以反刍，但他的蹄子却并不分趾；

因此，世人看到自己的带头人

一心只想把他所贪图的财物攫为己有，

于是也便以此为食，不再他求。

你可以清楚地看出，这恶劣的行径

就是使世人犯罪的原因，

这原因并非来自你们身上被腐蚀的本性。

罗马曾把世道造就良好，

它通常有两个太阳，它们使世人看到

两条大道：一条是世俗之道，另一条是上帝之道。

其中一个已把另一个消灭；而宝剑

也与牧杖相连；用专横的手段

把一个与另一个拴在一起，必然乱作一团；

因为两个联在一处，相互就无所畏惧：

你若不信我的话语，你可以想一想麦穗，

任何草芥都可以从种子中识出。

在被阿迪切河和波河浸润的那带地方，

曾经常可以发现英勇之气和狭义之风，

而当时腓特烈尚未与人相争：

如今，任何人过去曾出于羞愧，

生怕与好人交谈或相遇，

都可以大放宽心，经过那里。

然后，还有三位老人，从他们身上，

可看出老一代对新一代的谴责，

而他们觉得，上帝迟迟不让他们过上更美好的生活：

这三位是库拉多·达·帕拉佐和好人盖拉尔多，

还有圭多·达·卡斯泰洛，

最好用法语称此人为单纯的伦巴底人。

你现在可以说，罗马教会

由于把两种权威集于一身，

就跌入泥坑，玷污了自己，也玷污了所负的职能。”

我说，“哦，我的马可，你说得真好；

我现在明白利未的子孙

何以未把产业继承。

但是，你举例提及的那一和究竟是哪个盖拉尔多？

他作为业已逝去的一代人的遗老，

体现为对野蛮的后代的谴责。”

他回答我说，‘要么是你的话令我误解，要么则是你试想让我多说；

因为你对我说的固然是托斯科语，

却似乎对那好人盖拉尔多从未听说过’。

我不知他有其他姓氏，

除非从他的女儿加娅那里摘出他的姓。

愿上帝与你们同在，因为我不再与你们同行。

你看那曙光透过烟雾，

已吐露鱼肚白，我必须使自己离开

——天使就在那里，我须在他见到我之前就离去。”

说罢，他就转身回去，不想再听我言语。

第十七首

受惩的愤怒罪

和平天使

爱的理论和炼狱的次序安排

受惩的愤怒罪