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【注释】

①孟氏：即孟孙氏，鲁国专权的大夫之一。②阳肤：据说是曾子的学生。③士师：法官。④情：指犯罪的真情。

【译文】

孟氏任命阳肤做法官，阳肤向曾子请教。曾子说：“在上位的人失去道义，民心涣散已经很久了。如果审案时发现犯罪的真情。应该哀怜同情而不要居功自喜。”

【读解】

法内无情，法外有情。

当一个法官，按法办理案子，自然不应河情。但了解社会的实际情形，了解犯罪人的行为动机和导致他走上犯罪道路的原因，也是完全应该的。何况，在公正审案，公正量刑的同时，对罪犯由于社会的原因而犯罪抱以哀怜同情也是人之常情。谁说法官就非得是铁石心肠的人呢？

曾子的看法是，一方面要对由于社会和时代的原因造成犯罪的人抱以哀怜同情；另一方面不要因为自己审出一个案子而居功骄傲，沾沾自喜，因为这并没有什么可喜的。作为法官，可喜的应该是自己没有什么事情做，没有什么案子可审。正如孔子所说：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”（《颜渊》）“必也使无讼乎”就是让人们没有官司可打，自然也就无案可审了。

“但愿世间人无病，何愁架上药生尘。”当法官的也应有这种心理状态才是。或者可以拟为－－

但愿世间无官司，何愁法庭铺灰尘。

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墙倒众人推

【原文】

子贡曰：“纣①之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流②。天下之恶皆归焉。”

【注释】

①纯即殷纣王，商朝的最后一个君主，中国历史上暴君的典型。②下流：下游，地形低下众水流灌的地方。

【译文】

子贡说：“殷纣王的坏，并不像传说的那么严重。因此君子厌恶身居低下的处境，怕的是天下的坏处都归到自己的身上。”

【读解】

墙倒众人推，恶往一处归。

所谓“人情看冷暖，世态趋炎凉。”正如我们在前面已经说过的那样，一个人原来荣耀显赫，如日中天，“咳唾成珠玉，挥袂出凤云”一旦星移斗转，风流云散，甚至身败名裂，那就会墙倒众人推，，被说得一钱不值，甚至连原先的赫赫功绩也往往会被染上一层阴谋的色彩。倒是一切的罪恶，一切的坏名声都被做成大帽子一古脑儿地戴到了那人头上。

千秋功罪，谁人曾与评说？子贡不愧为孔门高足，居然敢说出殷纣王并不那么坏的话来，虽然并没有为纣王平反的意思，但说出这样的话来已经是不容易的了。

更不容易的是他看到了人心的趋向，指出君子可千万不能不慎重，一定不要犯下大的错误，不要让自己处于低下恶劣的被攻击的处境。否则，墙倒众人推，恶往一处归，那任你是谁也是受不了的。

懂得了这个道理，无论你是大人物也好，小人物也好，只要是在人群之中生活，就要谨慎从事，避免居于“下流”的处境，以免被众人推倒的墙压得喘不过气来。

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君子之过如日月之食

【原文】

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

【译文】

子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。”

【读解】

在“晋灵公不君”的故事中，士会劝晋灵公说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”（《左传·宣公二年》）所谓暇不掩瑜。日食月食，太阳月亮暂时好像被黑影遮住了一样，但最终却掩不了太阳月亮的光辉。君子有过错也是同样的道理。有过错时，就像日食月食，暂时有污点，有阴影；一旦承认错误并改正错误，。君子原本的人格光辉又焕发了出来，仍然不失为君子的风度。

另一方面，对于一个有地位的君子，也就是领导人来说，就像太阳、月亮一样，居于高处，并且大家都看惯了他光辉的形象，不像一般人，亮不亮没关系，反正也没人注意。居于高位的领导人一旦犯错误，很容易被大家发现，就像太阳、月亮一样，稍有有一点点黑，就被人们觉察到了，所以尤其需要谨慎，一言一行都要注意。当然，你一旦改正错误，那也很容易被大家发现，因为大家都仰望着你嘛。

以上两方面就是子贡说君子之过如日月之食的意思。不过，孟子认为，古代君子的过错的确如子贡所说，像日食月食一样，但他所处那个时代的所谓“君子”，却是将错就错，文过饰非，已完全没有“日食月食”的风度了。（《孟子·公孙五下》）

孟子距子贡的时代并不很遥远，而我们今天距孟子的时代却是远之又远。“君子”之过，是如日月之食让人仰望，还是将错就错，文过饰非呢？

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圣人无常师

【原文】

卫公孙朝①问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道②，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”

【注释】

①卫公孙朝：卫国大夫公孙朝。②文武之道：周文王、周武王之述孔子自认为是文武之道的继承者。

【译文】

卫国大夫公孙朝向子贡问道：“仲尼的学问是跟谁学的呢？”子贡说：“周文王、周武王的圣人之道并没有坠落在地上，而在人们的掌握之中。贤能的人掌握了它大的方面，不贤能的人掌握了它小的方面，没有什么地方没有文武之道。我的老师什么地方不可以学习呢？他又何必一定要有一个固定的老师呢？”

【读解】

孔子自己说过名言：“三人行，必有我师焉。”（《述而》）所以，他的确不是什么名牌大学毕业，也没有跟什么名教授做过学问，而实实在在是一个“天涯何处无老师”的人。

所以，当公孙朝向子贡提出问题，要查询圣人的师门时，遭到了子贡雄辩而有力的反诘。按照子贡的说法，圣人无处不可以学习，无人不可以学习，只要是合于文武之道的就行。这种看法在唐代韩愈那篇著名的《师说》里得到了发挥。韩愈说：“生乎是前，其闻道也因先乎吾，吾从而师之；生平吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“道之所存，师之所存也”就是子贡在这里描述孔子学习的状况。

圣人无常师。我们这些平庸之