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孔子说：“总是说礼呀礼呀，难道仅仅指玉帛之类的礼物吗？总是说乐呀乐呀，难道仅仅指钟鼓之类的乐器吗？”

【读解】

千里送鹅毛，礼轻仁义重。

礼并不只是指送送玉帛，送送ru猪之类，而是指它蕴含著的文化精伸、道德精神。同样，乐也并不只是指弹弹琴瑟，敲敲钟鼓，唱唱卡拉ＯＫ之类，而是指这些活动对于人的精神境界和修养的升华。

说穿了，圣人所重视的是礼乐的实质内容，反对的是徒具形式的外表门面。所以，孔子曾经说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）当林放问礼的本质时，孔子又说：“大哉问，与其奢也，宁；丧，与其易也，宁戚。”（《八佾》）就是反对形式主义的排场，而强调内心和情感上的符合礼丁要求。

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色厉内荏，穿窬之盗

【原文】

子曰：“色厉而内荏①，譬诸小人，其犹穿窬②之盗也与？”

【注释】

①荏：软弱。②窬（ｙｕ）：同“逾”，越过。

【译文】

孔子说：“外表严厉内心虚弱，若用小人来作比喻，大概就像个钻洞爬墙的小偷吧？”

【读解】

这是非常绝妙的一个比喻。

“做贼心虚，色厉年茬的人也心虚，所以非常贴切而叉生动。与那些乡原先生，巧言令色、胁肩馅笑之徒外柔年险，笑里藏刀不同，色厉年荏的人是外强中干，表面上峨冠博带，西装革，一本正经，很有威严，但实№上是拉大旗作虎皮，借以吓人，内心空虚得很。这种人精神极度紧张，多半患有高血压、冠心病或神经衰弱症。

与那些乡原先生，巧言令色、胁肩诌笑之徒一样，色厉内荏者的致命伤也仍然是那一个字——假！都是偷道德的贼，钻洞爬墙，欺世盗名。

钻人心的洞，爬名利的墙。我们能不打假，能不抓贼吗？

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好好先生是偷道德的贼

【原文】

子曰：“乡原、德之贼也。”

【注释】

①乡原（yuan）：原同“愿”，所以“乡原”也写作“乡愿”。“愿”在这里的意思是谨慎，乡愿，指外表忠诚谨慎，获得一乡的人的好感，而实№上欺世盗名的人，相当于我们今天所说的“好好先生”。

【译文】

孔子说：“好好先生是偷道德的贼。”

【读解】

圣人微言大义，一言以蔽之。倒是孟子对“乡原”的问题作了较为详细的阐发。

在《孟子·尽心下》里，孟子引述了孔子在我们这里所说的“乡原，德之贼也。”学生万章便问：“什么样的人可以叫做乡原呢？”盂子回答：“阉然媚于世也者，是乡原也。”换句话说，乡原就是那种一味讨好别人的人。万章并没有很理解，于是又问：“一乡的人都称他为老好人，他自己也到处都表现得像个老好人，孔子为什么还要说他是偷道德的贼呢？”孟子说：“是啊，这种人，你要说他有什么不对又举不也例子来，你要指责他似乎又无可指责。他所做的一切都符合世俗，看起来还很忠信廉洁，很得大家的喜欢。但实№上，他的作为并不合于尧舜之道，所以说他是偷道德的贼。”

说到底，是因为这种好好先生四处讨好，作面玲珑，无论在什么事情上都搞无原则的一团和气，不得罪人，结果使道德原则得不到伸张。又由于他是以老好人出现，不像那些公开的坏人，所以，败坏了道德大家还不觉得，因此像偷道德的贼一样。

要说这种贼，在我们身边可多的是。拿原则做交易，拿工作当儿戏，圆滑世故，处处吃香。结果是升官发财，样样有望。你说他是贼，但他偷的是道德而不是现金，公安不能管，法庭不能上，又有谁能来捉他，谁能来审判他呢？

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道听而途说，德之弃也

【原文】

子曰：“道听而途说，德之弃也。”

【译文】

孔子说：“路上听来便在路上传播，这是有道德的人应该抛弃的作风。”

【读解】

三人成虎，众口铄金。

谗言三至，慈母不亲。

据说孔子的学生曾参住在郑国的时候，一个与他同名的人杀了人，有人跑去告诉他母亲说：“可不得了啦，曾参shā • rén了！”曾母不信，只管织布。一会儿，又有一个人来告诉曾母：“曾参shā • rén了！”曾母还是不信。可是，等到第三个人来说同样的话时，她便立即起身而逃了。

大诗人李白为此写诗说：“曾参岂是shā • rén者？谗言三及慈母惊。”

大家熟悉的三人成虎的典故也是同样的道理。

而之所以谗言三及，之所以三人成虎，都是道听途说的人造成的。我们今天给祥和道听途说的人送了一个很生动形象的名字——小广播。

“你听说了吗？……”

这是小广播们最常用的开场白。

“且住，且住！我早已听说了。”

大丈夫们最好如此回答，使他（她）的广播没有听众。

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患得患失，无所不至

【原文】

子曰：“夫①可与事君也与哉？其未得之也