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狂者与狷者

【原文】

子曰：“不得中行①而与②之，必也狂捐乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

【注释】

①中行：依中庸而行的人。②与：交往。

【译文】

孔子说：“得不到言行合于中庸之道的人相交，那就必然是和狂与狷这两种人相交吧！狂的人具有进取精神，狷的人有所不为。”

【读解】

狂者、狷者是相对于“中行”的人而言的。“中行”的人是合于中庸之道的人，是圣人心目中最理想的人，也是很难遇见的人，所以圣人说很难得到这样的人相交。于是便退而求其次，与狂者和狷者相交。狂者是进取的人，狷者是有所不为的人。孟子对孔子在这里所说的狂者和狷者都曾作过解释，在孟子看来，狂者是志向远大，言语夸张而不切实际的人；狷者是洁身自好的人。（《孟子·尽心下》）这两种人都有各自的缺点和毛病，但我们常常所遇见的，或者说见得最多的，却又正是这两种人。所以，也就只有和他们相交了。

重要的是，我们要认识这两种人各自的缺点和毛病，从而用“中行”的标准来加以调节，使之不走极端而接近“中行”。说到底，还是一个“过与不及”的问题，狂者太过，狷者不及。

你周围的人是狂者多还是狷者多呢？或者，你本人是狂者还是狷者呢？无论是你还是你周围的人，是不是都应该用“中行”的标准来加以调节呢？

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恒心的重要性

【原文】

子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医①。’善夫！”

“不但其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

【注释】

①巫医：古代用禳祷之术替人治病的人。不像后来分为卜筮的巫和治病的医。②“不恒其德，或承之羞”：见《周易·恒卦·九三爻辞》。或，常；承，受。

【译文】

孔子说：“南方人有句话说：‘人如果没有恒心，不可以做巫医。’这话太好啦！”

《周易·恒卦》说：“没有恒心坚持德行，就会受到羞辱。”孔子说：“这是告诉不守德行的人连卜也不必占了而已。”

【读解】

在《雍也》篇里，孔子说：“颜回嘛，他的心长期不违背仁道。其余的学生就只有在短时间里做到了。”这是赞扬颜回有恒心坚持德行，而这种能够坚持德行的人又太少了一点。所以，孔子在这里继续强调恒心的重要性。

人没有恒心，连做个巫医都不行，那还能做什么呢？又如《易经》所说，没有恒心坚守德行，就一定会有羞辱降临。所以，没有恒心的人连占卜都难以进行。一方归结起来，没有恒心将一事无成。相反，只要有恒心，铁棒磨成针。这是人所共知的简单道理。联系到我们每个人的生活实际，谁都会有这方面的体会可以验证。因此，认识是不会难的，难还是难在行动上的实践。所谓“贵在坚持”，“坚持就是胜利。”无一还是强调恒心的重要性。古往今来，道理都是一样的。

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“和”与“同”的根本区别

【原文】

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

【译文】

孔子说：“君子和谐相处却不盲目苟同；小人盲目苟同却不和谐相处。”

【读解】

和是互相补充配合但不失去自我；同是完全一样没有自我。用现代哲学的话来说，和是矛盾的统一，同是绝对的同一。

好比五味调和，油盐酱醋等互相补充搭配但不失去自我才能调出有盐有味的食物，否则就是一味的酸，一味的咸，令人不能下咽。

好比八音和谐，高低长短徐疾强弱互相补充配合但不失去自我才能奏出悦耳动听的音乐，否则就是一高到底，一低到底，令人神经衰弱，心脏病发。

好比夫妻和美，卿卿我我，你依我依但依然是“我泥中有你，你泥中有我”，否则就是大男子主义或全频道肥耳朵气（妻）管炎（严），无爱情和美可言。

齐景公问晏子：“梁丘据这个人与我算得上是和吗？晏子回答说：“只能算是同，算不上和。为什么呢？君说可以的事情，如果其中有不可以的地方，臣就应该提出不可以的意见加以完善；君说不可以的事情，如果有可以的理由，臣就应该提出可以的意见加以修正。梁丘据则还是可以的。君说可以的，他也说可以；君说不可以的，他也说不可以。就好像水与水做成的汤，有什么味道呢？又好像五音只有一种，有什么听头呢？”（《左传－昭公二十年》）

梁丘据阿谀附和，盲目苟同，唯齐景公之意见是从，因此只能算是“小人同而不和”，而不能算是“君子和而不同。”

君子小人，和同区别。?

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好恶不等于是非

【原文】

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆严恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

【译文】

子贡问道：“一乡的人都喜欢他，怎么样？”孔子说：“还难说。”子贡又问：“