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刚才我去请教老师什么叫智，老师说：‘把正直的人提拔到不正直的人之上，能够使不正直的人也正直起来。’这是什么意思呢？”子夏说；“这是含义非常深刻的话呀！比如说，舜帝有了天下，在众人之中提拔了皋陶，那些不正直的人就靠边站了；商汤王有了天下，在众人之中提拔了伊尹，那些不正直的人也就靠边站了。”

【读解】

仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人。智者是知人善任，尤其善于识别人的人。

由于樊迟对智者识别人的道理不太理解，又引发了孔子关于选拔人才的一番论述。其实，在《为政》篇里，当鲁哀公问怎样做才能够使老百姓服从时，孔子已经回答这类似的话：“举直错诸枉，zé • mín服；举枉错诸直，zé • mín不服。”所以，如何选拔人才，一直是孔子思考的问题，也是他向当政者所提供的活国方略之一。

只不过在本篇里，孔子原本不是说的从政治国问题，而是一般性地向樊迟解释什么叫智。在孔子看来，能够知人，识别人就是“智”的体现，能够知人识别人的人当然也就是智者了。

那么，孔子关于智者的要求是高还是低呢？表面看来是低，实际上却是非常之高。俗话说得好：“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”要知人的面，要求很低：要知人的心，要求就非常之高了。

尤其是在所谓“现代”社会，人人行色匆匆．个个疲于奔命，相互之间似乎总有一层无形的隔膜。“不如意事常bā • jiǔ，可与人言无二三。”以致不断有人高呼“理解万岁”，结果还是难于被人理解。在这种情形下真正能够做到“知人”的又有多少呢？

可见，智者原来不是那么好当的啊！

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交朋友不要自取其辱

【原文】

子贡问友。子曰：“忠告而善道①之，不可则止，毋自辱焉。”

【注释】

①道同”导”，开导、劝。

【译文】

子贡问怎样交朋友。孔子说：“忠言相告，好话对导，他不听就算了，不要自找羞辱。”

【读解】

这一段话的意思其实在《里仁》篇里已由子游说过了。

子游说：“事君数，斯辱焉；朋友数，斯疏矣。”意思是说：服事君主太殷勤繁琐，反而会招来羞辱；与朋友相交过从太密，反而会有一天疏远。一句话：无论是对待领导还是朋友，都要保持一定的距离。

孔子在《公治长》里赞扬晏子“善于人交，久而敬之。”其实也有这样的意思在内。至于在《先进》篇里说：“以道事君，不可则止。”那意思就更明显了，都是说：对待领导也罢，对待朋友也罢，都不要“剃头担子一头热”，太过于自作多情，结果是一厢情愿，反而使人厌烦，招来羞辱。

这里面的道理，我们在《里仁》篇里已经说得很细。总之是人各有志，不能强勉，就会朋友成冤家，那又何必呢？这不是在人际关系上耍滑头，也不是对朋友不忠，而是交友的艺术，圣人的经验之谈。

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君子以文会友

【原文】

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁”

【译文】

曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助修养仁德。”

【读解】

以文会友，而不是以酒会友。

这大概就是“君子之交淡如水”的意思吧。

《庄子。山木》说：“君子之交淡如水”，小人这交甘若醴。君子淡亲，小人甘以绝。“

“醴”就是酒，而“文”自然是如水一样清淡的了。

“文”虽然是如水一样清淡，但以文章学问相会，以志同道相连，“淡中知其味、常里识英奇”，反而能够“淡以亲”。所谓“人亲喝口水也甜”，友情春常在。

“醴”虽然醇浓香美，但以酒肉相聚，以利相交．以利为条件，不过是酒肉朋友而已。“浓肥辛甘非真味”，结果是“金满箱，银满箱，转眼饰以乞丐皆谤”，不仅“甘以绝”，而且反目成仇人，无友谊可言。

所以，正人君子交朋友要以志同道合为基础，而不要维系酒肉关系之上。

这就是”君子以文会友，以友辅仁”的意思，也就是“君子之交淡如水，小人之交甘苦醴”的原因所在。不过，物换星移、时代变迁，我们今天水与酒的界限也在模糊起来，酒水酒水：酒有女士香槟，清洗得很；水有各式饮料，浓香甜美．水不清淡。酒不醇浓。“感情深、一口吞；感情淡．舔一舔、感情薄，慢慢磨。“管它是酒是水，只管喝！喂它个一佛出世，二佛开天。“酒杯一端、政策放宽，一切都好说！”

哪里还有什么“以文会友”？哪里还在什么“君子之交淡如水”？

假若曾子转世、庄子再生、是不是也要修改一下他们的说法

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子路第十三

本篇以论政的内容居多。包括为政先正己，富民兴教，近悦远来等政浩思想。同时也有关于“士“的论述。全篇原文共30章，本书选20章。

以身作则，吃苦耐劳

【原文】

子路问政。子曰：“先之①劳之。”请益②。曰：“无倦。”

【注释】

①先之：先，率先。先之即以身作则，身先士卒的意思。②益：增加。

【译文】