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求得到。但是，假如我们执意要问：富的确可求，下“跳蚤市场”或别的什么“海”就是可以捞上一把，甚而至于成为大款，成为先富起来的人，孔子又会不会改变回答呢？对于我们今天面临“下海”困惑的读书人来说，选择的艰难恰好是在这里啊！

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孔子是不是“发烧友”?

【原文】

子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”

【译文】

孔于在齐国听了《韶》乐，三个月不知道肉是什么滋味。于是感叹说：“想不到欣赏音乐竟可以达到这种程度！”

【读解】

哪种程度？如痴士如醉，三月不知肉味的程度。

这种程度够得上是我们今天“发烧友”的程度了吗？

我们应该是顶尖级的“发烧友”了吧！

值得我们注意的是，让孔子“发烧”的，既不是器材（那时连立体声也没有，更不用说进口高级音箱了），也不是流行音乐（那时的流行音乐是郑国（今河南一带）的音乐，孔子认为“郑声淫”），而是被他认为“尽美尽善”（《八佾》）的《韶》乐。实际上，相当于我们今天所说的经典音乐，如贝多芬的《英雄交响曲》、《命运交响曲》之类。

如此看来，圣人不仅是“发烧友”，而且还是高品味的“发烧友”哩。以他“发烧”的程度和品味来衡量，就是选他做“烧协”主席也不为过罢。

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富贵如浮云

【原文】

子曰：“饭疏食①，饮水②，曲肱③而枕④之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

【注释】

①饭疏食：饭，这里作动词用，指吃饭。疏食，粗粮。②水：古代以“汤”和“水”对举．“汤”指热水，“水”就是冷水。③肱（gong）：上臂，这用泛指胳膊。④枕；用作动词。

【译文】

孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯过手臂当枕头，也自有快乐在其中。不仁义的富有和尊贵，对于我来说，就像天边飘浮的云一样。”

【读解】

这一段夫子自道，我们在《雍也》篇里孔子赞美颜回时已经说到过。无论孔子还是颜回，都是安贫乐道的典范，这一段文字与《雍也》里孔子赞美颜回的那一段文字一样，也都成了安贫尔迈精神的著名表述。

钱财如粪土，富贵如浮云。

正因为有了这样的认识，所以才能够做到吃粗茶淡饭而乐在其中，闲居而“申中如也，天天如也。”具有旷达乐现的个人生活情怀。

当然，对于我们所处的时代来说，这种认识已受到了相当强烈的冲击。虽然人们也常常说“钱是身外之物，生不带来死不带去”，但多少都有一些勉强的成分在内，甚至有“狐狸吃不到葡萄说葡萄酸”的嫌疑。时代氛围如此，不是个人所能抗衡的。所以，与其说“钱财如粪土，富贵如浮云”，不如说“君子爱财，取之有道”来得真实自然，来得符合我们这个时代的特色。