分节阅读 46（3/3）

要做到这一点，一是要胸襟宽广，“四海之内皆兄弟也”，而不要心胸狭窄，结党营私，排除异己。二是要以道义为重，做人主忠信，办事讲原则，而不要唯私利是图，相互勾结利用，背信弃义，以原则做交易。

能不能做到这一点，也就是君子与小人的界线。

------------------

书呆子与空想家

【原文】

子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”

【注释】

罔：通“悯”，迷罔，无知的样子。殆：危险。

【译文】

孔子说：“只读书不思考就会迷惆，只空想不读书那就危险了”。

【读解】

只读书不思考是读死书的书呆子，只空想不读书是陷入玄虚的空想家。书呆子迂腐而无所作为，空想家浮躁不安而胡作非为，甚至有精神分裂的危险。所以，儒者主张既要读书又要思考。明代人陈銮说：“读书须知出入法：始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。学是入书，思是出书。出入有道。学业可成。

------------------

异端的问题

【原文】

子曰：“攻乎异端②，斯害也已！”

【注释】

攻：治，钻研。异端：指怪异的杂学邪说。也已：语气词连用，表示肯定。

【译文】

孔于说：“钻研异端邪说，那是很有害的啊！”

【读解】

对于异端邪说的看法，历来有保守和激进两种截然相反的观点、保守者往往以正统自居，把凡是不合自己见解，好走极端，走偏锋的观点都视为邪端邪说，必欲置之死地而后快，历史上的哥白尼、布鲁诺等都是这种观点的牺牲者。激进者往往以标新立异为时尚，喜欢以偏激、个性来走特殊的路子，钻牛角尖，他们很多时候都走入了凡胡同，自生自灭。但是，不可否认的是，很多新思想、新观点、新的科研成果、艺术杰作都是这种标新立异的产物。所以有人专门著书《异端的权力》，为异瑞邪说当辩护人。当然，对于儒者来说，对于以中庸为最高道德标准的孔圣人来说，好走偏锋的异端邢说是不能被接受的。

------------------

不要不懂装懂

【原文】

子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

【注释】

由：即仲由，孔子的学生，字子路诲女：诲，教诲，教导。女，同“汝”，你。

【译文】

孔子说：“仲由！我教你的东西你都懂得了吗？懂得了就是懂得了，没有懂就是没有懂，这才是真懂。”

【读解】

求知最忌自欺欺人，不懂装懂。

人们时常讽刺那种只会说“Ｙｅｓ！”的“假洋鬼子”，这是不懂装懂的典型形象。而实际上，生活中这样的“假洋鬼子”到处都是，充斥于各行各业。

如果只是读书求知，这种“假洋鬼子”还不过是害己而已，没有什么大碍。但如果让这种人从政治国，那可就不是害己的问题了，小则害己害人，大则亡党亡国。

所以，我们绝不要低估了不懂装懂的危害。因为它完全可能由一种个人品质而发展成为一种社会公害，贻患无穷。

------------------

做官的学问

【原文】

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

【注释】

子张：孔子的学生，姓颛孙，名师，字子张。干禄：干，求。禄，官吏的俸给。干禄也就是求做官。阙疑：阙，同“缺”，保留的意思。阙疑即对有疑问的地方持保留态度。尤：错误。阙殆：殆与疑是同义词，阙疑和阙殆意思一样，是“互文”见义的写作手法。

【译文】

子张向孔子请教求做宫的方法。孔子回答说：“多听，对有疑问的地方持保留态度，对没有疑问的，自己说话时也要谨慎，这样就可以少过错；多看，对不理解地方持保留态度，对理解的，自己做时也要谨慎，这样就可以少后悔。说话少过错，做事少后悔，当官吃俸禄也就水到渠成了。”

【读解】

一般人率性而为问题不大，要想当官则必须谨言慎行，约束自己。

常言道，说话多得罪人，做事多错误多。所以，会当官的人多半练就了一套谨言慎行的本事：但听人说了大半天，表态却是字斟句酌，嗯嗯啊啊，甚至“王顾左右而言他”，，‘却