第四九九章 理性君主政治动物中（2/4）

至于为什么非要用所谓的“泰西学问”，而不用天朝自己的诸子百家？

原因也很简单。

因为敢用诸子百家为与儒学抗衡的道统，大顺这江山就坐不住。

诸子百家，是有道的。

故而用泰西学问，其实对应的，是儒家六艺，因为几何之类的泰西学问，只有术而无有道。

礼、乐、射、御、书、数。

科举选拔，考的是六艺之三：礼、乐、书。

武德宫选拔，无非考的是六艺余三：数、射、御。

这么听起来，就好听的多，大顺依旧是尊重儒家道统的，与“保天下”三字是吻合的。

武德宫考的策论、历史、地理、算数这些，也只能算是所谓“儒学的一个分支”。

总归，道统依旧是儒家道统，至少面上过得去。

这样，一分为二，形成一支皇室朝廷的基本盘，用来对抗儒学文官体系，达成一种类似于土木堡之前的平衡状态。

这是没什么问题的。

皇帝居中，故意挑唆武德宫出身与科举殿试出身之间的冲突，基本上不太喜欢武德宫出身德和科举出身的之间的联姻、官员比例基本上也都保持在一个潜规则内大家都认可的数量。

必要的时候，皇帝可以用文官，打压武德宫体系的；或者以武德宫体系的，打压儒学文官体系的。

这是大顺复“出将入相之汉唐风气”的基础。

然而，现在皇帝考教的这些人，说出来的这些东西——虽然皇帝也觉得很有道理——让皇帝嗅到一种权力或者说政治上的危机。

武德宫之前是只学术、不学道的。

现在跪在身前的这些人，到底算不算学了一种新的“道”？

动辄谈贸易、劳动量、财富、货币、分工……儒家六艺里，怎么也说不出这些东西吧？

礼、乐、射、御、书、数，这些东西应该算在哪一个里面？

当然这不过是为了面上过得去的政治争取，不归纳于内，也能找到别的理由。