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一种赞同的平静渐渐挤走了心头的痛苦，于是他感到这似乎已经不是决定了自己命运的遭遇，而是一部什么小说里的人物的经历了。这正是智慧和理性的奇妙作用，它会在某种关键的时刻以意思不到的方式把人领出情感的迷津，把明晰而正确的抉择展示在他的面前，使他免于沉溺在泥淖而不能自拔。
他看看四周，冬青叶子凝重而浑厚，心里松快了。
他没有再说什么，拍了拍衣服上的灰尘，挽起徽音的手臂，说：
“我该去见见任公了。”
徽音紧紧地挽着志摩的臂膀。她为他们的心灵在另一种意义上靠得更近而感到欣慰，心里对他充满了远非往日可比的敬意。
（四）
清华文学社是学生组织的团体。志摩在硖石收到的邀请演讲的信件，是梁实秋托梁思成转寄的。
清华学校高等科的小礼堂里挤满了人，黑压压的足有好几百之多，大多是慕名而来的学生。志摩穿着一件绸夹袍，加上一件小背心，上缀数颗闪闪发光的纽扣，足蹬一双黑缎皂鞋，飘然而至。
登台之后，他从怀里取出一卷用打字机打好的稿纸，接着坐了下来。他扶了扶近视镜架，解释说：“我的讲题是《艺术与人生》——
ArtandLife——，我将按牛津的方式，宣读我的讲稿。”
志摩受英国传统教育方式的影响太深，他满以为这种“牛津式”的演讲会博得大家的惊讶、钦佩和欢迎；却不料听众并没有准备呀英语演讲，更不习惯于聆听照章宣读式的讲演，他们希望的是轻松有趣连珠妙语，所以，志摩讲了不久，后排座位上的听众便陆续离去了。
这次演讲是失败的。
第二天，志摩就倚在南归的火车窗口，看着无边无际的荒凉。
原野，向着家乡进发了。
几间茅舍、枯黄的屋顶，弯弯曲曲的小河，古老的木桥、松林。
丛竹、红叶，风掣电驰般地向后退去。一条瘦骨高隆的老牛拖着体犁，在原野上翻出一道褐色的深痕。从汉朝起就这样耕耘了吧。
漫长的岁月飞逝而去了，一代代人辛勤一世，无声地倒下，长眠在泥土里。然而，天地、山川、原野，什么都没有变。历史也在这种求生方式里凝固了。
他的心绪，已经渐趋平静。他知道，在伦敦开始的梦，现在是
真正结束了。大海固然常常有汹涛滔天，但大海却是深厚的，庄重的，雄伟的；波浪翻滚只是它瞬息万变的表情而已，它自有其岿然不动的内蕴。最终的谜底一旦解开，求索的迷相便烟稍云散。志摩未必甘心以宿命现zì • wèi，但他看得出趋势之必然，他无意去作徒然的拼斗。他对徽音的爱中一开始便包含着莫大的尊重，这种尊重化做强有力的理智，以无可违逆的说服力遏止了爱中的非理性成份。何况他还带着一个默契而去。这默契是一种担保：徽音与他之间的心灵、精神上的契合已经完成，它不会中断和受损；排除了婚姻的动机，这种契合和沟通将更无障碍地扩展。那么，他还冀求什么？他还缺憾什么？
繁忙的活动和勤奋的工作充实了他的生活。不管怎样，他不会抛开诗、文学，不会抛开交际、友谊，不会抛开从自己的实感出发的社会正义感。
噩耗突然从劳丹勃罗传来：年仅三十四岁的、志摩素深景仰和神往的英国女作家曼殊斐尔遽尔辞世。半年前还曾亲切一见的旷世才女，倏忽间香销玉陨，志摩悲不自胜。他怎不感叹人生的多舛和短促，怎不哀伤红颜的命薄！凄怆的情怀化做诗句，他挥泪写下了《哀曼殊斐尔》又到文友会作了《我对威尔斯·嘉本特和曼殊斐尔的印象》的演讲。未见北京大学学溯又起，校长蔡子民（元培）因罗文斡案对教育总长彭允彝不满而宣布辞职，北大学生涌到众议院请愿，北京学生联合宣言驱逐彭氏，要求惩办议长吴景流。志摩情绪激愤，在《努力周刊》发表《即使打破了头，也还要保持我灵魂的自由》一文，痛斥军阀政府：“……随便彭允彝、京津各报如何淆惑，如何谣传，如何去牵涉政党，总不能淹没这风潮里面一点子理想的火星。要保全这点子小小时火星不灭，是我们的责任，是我们心上的负担；我们应该积极同情这番拿人格头颅去拉开地狱之门的精神！”
他的诗作从笔端奔涌而出：《北方的冬天是冬天》、《希望一的埋葬》、《情死》、《听瓦格纳乐剧》、《康桥，再会罢》、《夏日田间即景》、《青年杂咏》、《月下待杜鹃不来》、《小花篮送卫礼贤先生》、《幻想》……暑期中，他去天津南开大学讲授两星期的《英国近代文学和未来派的诗》，又去天津绿波社讲演，八月去北戴河避暑，又去游角山栖贤寺，登长城……他创作，他翻译，他会友，他演讲，他游览；爱之希望，情之幻灭，时局形势。民间疾苦，友情温暖，山川美景，天地神秀，在他心里交融渗化，形成了他的倾向、爱憎和无穷无尽的感触……
祖母病危的电报来了。志摩立刻从北戴河搭车回家。
八十四岁的老人，六十年来一直是他们全家精神上、生活上的支柱。勉以她的慈爱和恩泽，前庇着全家老幼，维持着特有的伦常与秩序，如今，在病榻上缠绵了十一天，终于瞑目长逝了。
志摩初次遭逢亲人的大故，是不满六岁时祖父的去世；那时蒙昧未开，谈不上什么惨痛的体验。而这次与至亲至爱的祖母的永诀，却是与其说给了他一个沉重的打击，毋宁说使他的心灵发生了一种奇妙的、重要的变化。他开始自问：我们对于人生最基本的事实，最单纯的，最普遍的，最平庸的，最亲近的人情的经验，究竟把握了多少，究竟有多少深微的了解？眼看着有病的祖母打滚痛恸，一家长幼的涕泪涝沱，耳中充满了狂沸似的呼呛号叫，志摩非但没有共鸣的反应，没有流泪，却反而达到了一个超感情的、静定的、幽妙的意境。在想象中，他似乎看见祖母脱离了躯壳与人间，穿着雪白的长袍，冉冉的升天而去，他只想默默地跪在尘埃，赞美她一生的功德，赞美她安宁的圆寂……
未曾经历过精神或心灵的重大变故的人们，在某种意义上说，只是在生命的户外徘徊。也许偶尔猜想到墙内的几分动静，但总是浮浅的，不切实际的，甚至完全是隔膜的。这次祖母的大放，给了志摩不少静下心来深自反省的机会。他不敢自认为因此感悟了人生的真谛，或是得到了什么智慧；但他确切地感到自此与实际的
生活更深了一层接触与贴近，愈益激发了他对于人生种种好奇的探讨，愈益使他谅讶这谜一般的大奥秘的玄妙。不但死是神奇的现象，不但生命与呼吸是神奇的现象，就连人的日常生活、习惯乃至迷信，也好像放射着异样的光彩，不容人们简单地擅用一两个形容词来概括……
志摩难抑心中强烈而鲜明的感想，他急于把积愫向一个最能同情的好友倾吐。他给陈西滢写了一封信。但是，那封信最终没有写完和寄出。
（五）
志摩不是一个沉湎在俗世的哀乐繁缛中不能自拔的人。除了爱情之外，他渴求友谊，寻找共鸣。他与回国后才结识的好友胡适一起畅游西湖，与陈衡哲、朱经农、汪精卫、胡适、马君武、陶行知等兴致勃勃地去海宁现潮，后来又去上海。在这期间，他与瞿秋白、杨仲甫、常云湄、张东苏、徐振飞、陆志韦、郑振择等常来常往，过从密切。——