58、女大儒与女厨子（2）（2/2）

只可惜乐赜现在只能小酌一口，不过他有另一种方式。

让口齿留香的鲜辣余味，再与南豆粒一混搭，即便无法匹敌酃酒之香醇搭配，也可以出现别样风味。

乐赜等两者食完，再加以髓饼解辣，又新增一种层次，可谓妙趣横生。

“听闻楚国有一饮，名为茶，苦中带着涩，却别有一番妙趣，香味悠长，若是与今日之食配之，这酸甜苦辣咸，不就是吾辈之命矣。”兴头上，那就忍不住高谈阔论，也不需要别人回答，乐赜又自顾自继续吃着，好不惬意。

看着阿祖一副瘾头十足的模样，就知道自己做的菜没有失手，乐瑜是笑的眉眼弯弯，也一口一口吃着自己的成果，虽说比不上后世在多种香料下的佳肴，但胜在纯天然的食材之韵，也尚可口。

倒是一旁辛氏连连摇头：“这老头儿，常以君子之风自称，但在家里面，每当遇到吃喝，那就是个小娃儿，可没半点长者之势。”

“这说明阿祖喜欢阿瑜做的呀，阿瑜最喜欢就是吃东西时候的阿祖了。”主要嘛，胜在听话。

乐瑜心里还捉摸着茶，这确实可以给平日里阿祖饮用，可比酒更加健康，只可惜她暂时没有听说过幽楚互通的商队，或许下次可以找伯翁去了解一番。

“你呀你，之前不是闹着学六艺么？怎么，做饭也成为你的六艺？”辛氏也曾是世家出生，对诗书礼仪一点也不陌生，只可惜家族中几乎所有的人都死于诸侯战乱当中。

乐瑜想到自己惨不忍睹的乐理，小脸偏红，憋了半天才仰头：“礼、庖、射、御、书、数，有何不可？这古人曾言因地制宜，而我这叫因乐制宜。”

这乐，既是乐理，也是她乐瑜，一语双关，多有意思？没准等她死去后，后人还有了一个新的成语，叫因乐制宜，意思是真切的认识到人无完人，大多数人会某方面天分有限，继而可以从其他方面学习弥补技能。

多么正能量，想着想着，乐瑜自己都被逗乐了，这古学还没深入学上，未来教科书上的内容已经开始想起了。

“可以可以，古有仓颉造字，今有阿瑜造艺。”

这就是赤、裸裸的老阴阳了，听到阿祖在一旁调笑自己，乐瑜的脸皮表示还撑着住，并还能鼓嘴威胁：“阿祖，这庖难道不比六艺？”

乐赜口中嚼着的鱼干一愣，差点呛到自己：“比......比得上。”他能说不？

“食不言，寝不语，夫主可还记得？”辛氏赶忙上前拍顺乐赜的背，给他倒了一杯水，带着嗔意说道。

乐赜喝完水，忍不住辩驳：“这可是阿瑜起头。”

“是是是。”乐瑜不是斤斤计较的人，去追究谁先起的头。

当看到祖父并没有大碍的模样，内心腹语都没说，转而认真吃饭。

倒是门口传来了一声石婶的声音：“先生，乐公求见。”

乐公说得便是现在乐氏的大家长乐霄，乐瑜的伯翁。

在乐氏，一般称乐霄为乐公，乐赜为先生，以此区分。

乐霄抱着两个酒罐进来的时候，辛氏已经带着乐瑜和晚饭离开，只看到乐赜津津有味在咀嚼着小鱼干，他就不在拘谨：“伯期矣，此食之者，若为汝之徒众见乎，则无复形象者也。”意思是你这吃饭的模样，要是被你的学生们看到，也就没什么形象了。

乐赜，字伯期。这时代的称谓比较郑重，其实字是不能乱说的，不过亲近之人除外。

说罢，他也直接挨着乐赜的位置坐了上去，边念叨，这手也是没闲着，肆意抓住一饼，咬之。

乐氏家风在外素有高洁持重，礼仪之族的美称，但亲近的人都知道，这乐氏的两座大山，内里有多潇洒跳脱。

乐赜看到他怀里的酒，脸色才好上一些：“大君若是见你如此不羁，怕是仕途都堪忧。”

乐赜的大君说的是梁州太守。

“得了，不说不说，今晚对饮否？这饼好吃，是阿瑜做的？”也不咬文嚼字了，乐霄可是有幸吃过两次，所以他总会厚脸皮挑吃饭的时候来。

两人的外貌其实不太相似，乐赜看起来高大文雅，带有几分儒生之雅，又因常年居家，肤色偏白些。乐霄则不然，他虽说也是儒生，年轻的时候常常在外行走，又通世俗，看起来苍老精干许多。不过两个某方面的气质又是那么相近，确实是亲兄弟。

搭着小菜，接过兄长的酒灌，乐赜终于体会到了大口喝酒的快乐，顺便闲聊几句家常，甚至发发牢骚，好不快活。

不过没多久，话题终于变得正经了几分，乐霄提及了这次前来的要事。

作者有话要说：编户齐民，就是报告姓名、年龄、籍贯、身份、相貌、财富情况等项目，然后载入户籍，成为正常的百姓。

因地制宜这个成语的出处，来自《吴越春秋·阖闾内传》，所以魏晋时期就有了，我们现在很多成语其实都在春秋出现过呢。

髓饼记录在来自北魏的《齐民要术》：“以髓脂、蜜合和面，厚四五分，广六七寸，便著胡饼炉中，令熟。勿令反覆，饼肥美，可经久。”

我感觉我写得有点拗口，还要找一找文言文和白话文中间的平衡点，不然写得影响观感。

大家还有没有什么意见，提一提（也不知道有没有）