第两百零三章 三家游戏（3/4）

悟空说的很直白从怎么抓到怎吃都很详尽，这色诱这一招不就是《倩女幽魂》中聂小倩的本事么？像悟空八戒这样落草为寇的尚且要享受人肉一番，那些土生土长的妖怪更是要大快朵颐了。

（二）神仙“吃人”：只要供奉。

而天界则需要凡人提供的供奉、神祇、庙堂来供养山神土地等基层神仙体系，顺便为玉帝老君等提供奢侈品资源。换句话说人间的供奉直接决定了天界神仙的生活品质。

原文第六回观音举荐二郎真君：

甚至玉帝等顶级神仙也要享受人间烟火。第八十七回：

玉帝道：“那厮三年前十二月二十五日，朕出行监观万天，浮游三界，驾至他方，见那上官正不仁，将斋天素供，推倒喂狗，口出秽言，造有冒犯之罪，朕即立以三事，在于披香殿内。”

玉帝为此还专罚凤仙郡三年无雨以立天威。妖需要吃人来保证自己的生存，而天界则需要凡人供奉以维持整个神仙体系。妖吃的人越多，天界得到的供奉就越少，神仙体系也就越不稳定，所以妖神两界的对立是基于经济基础导致的必然结果，经济基础之所在则上层建筑绝不能改变。天界对妖精的态度一贯都是无理由打杀（除非你有极高仙缘能够“招安”），此举完全是基于物种利益之别，而非好与坏、

善与恶、正与邪的分别，即便是确保车迟国风调雨顺的虎鹿羊三力大师也是该死的，就算是shā • rén越货理应万死的逆子草寇（第五十六回）也是不能杀的。正是有这些恶人才会有更多的人来供奉佛祖以求庇护，但是妖精吃人却直接削弱了天界的的影响和控制力，自然是不能饶命。从根本上说西游世界中的大慈大悲、普度众生不是客观的公平公正，而是基于天界利益所做出的价值判断，这就是《西游记》深层次反映的正邪取向的问题：神妖对立并不是正义与否，而是利益取向的区别。

三、神仙也并非全知全能。

在《西游记》当中，神仙并未像我们想象的一样全知全能，神仙也有自己未知不解，无能为力之事，也正是在这个前提之下，才有动力推动事情的发展形成世间之变数，才有了西游世界中万事万物的蓬勃与发展，否则所有都在神仙预知控制之中，则结果早已注定，起因则无关重要了，那也就没必要推动取经之事了。

孙悟空出生之际，惊动天庭，但身为天地共主之玉帝居然不知其然，并派出千里眼、顺风耳二神去打探消息，回来得报。若玉帝全知全能，何必又派千里眼顺风耳前去打探呢？

而且该文当中还透露了一个消息，也就是悟空的出生只有天庭内部人知道（轻描淡写的“不足为异”，没人把悟空当回事），也就是说当时第一时间得知悟空出生之时只有玉帝，太上老君和如来佛祖并不知情。但是由于老君与玉帝的****的体制，再加之老君好广授仙缘访宝求物的个性为后来点化悟空埋下了伏笔（后文详细分析）。但可以确定的是此佛祖此时还对此事一无所知，毕竟那时对西牛贺洲佛祖还并不能有效控制，东胜神洲就更是鞭长莫及了。