第一部 煮海 第四十章 不怀好意的纲领（1/2）

现在的欧阳晚晴可是明招山的一级保护生物类别，老皇甫那直接是按照宫廷规格给她安胎、调理。到了淳熙十年六月，欧阳生产了一个胖大小子。

吕祖安两世为人，直到二十七八岁才得生子，在这个时代算是晚婚模范。欧阳更是因为晚婚、晚育，切实地被朝廷罚过钱的。好在母子平安，于是孩子取名吕新年，字少安。

为了讨吉利，这小子此后就一直以字行：吕少安！

这个名字后来在这个时空留下了很多乱七八糟的评价：败家子、纨绔、两朝探花郎、卫将军、殷地安王，不一而足。再后来，人们还把他与玛雅王吕轻侯、大明王吕延年合称“三吕”，誉为那个伟大的创世时代里，这个世界上最出色的军事统帅之一。

这种未卜先知的能力自然只存在于作者的写作大纲。初为人父母的男女猪脚绝不会有此先见之明。他们只是天然关心孩子的健康成长。因为这个时空里，孩子的成长其实是件非常麻烦的事情，夭折的可能甚至占到十之一二。所以欧阳此后的明招山生涯里，几乎啥都没做，就是专心带孩子。

吕祖安继续他的丽泽书院治学生涯。随着吕东莱病情的稳定好转，已经有精力开始细致梳理岚山现象，对岚山的现状不说了如指掌，大致脉络还是清晰可见的，人才匮乏自然瞒不了东莱先生的慧眼。吕东莱的对策很简单，就是推出吕祖安到丽泽书院继续讲学、治学。

这年头讲究师徒伦理，一旦上了自家贼船，就没有下船的道理。这人才，可不就是这样聚集了吗？吕祖安也明白这道理，索性趁着张从正坐镇岚山的机会，把岚山的朱棣、韩启明、纪晓天、姜无涯、郝定、王显忠、夏全、葛平、展徽、常仲明等少年也都轮番接来明招山受训。

这些少年来到明招山后，免不了要用拳头在同窗中排下坐位，结果无一例外地被吕轻侯虐的找不到北，从此全体遵从老大指挥。

在吸纳了经过张从正使坏，朱棣在岚山练兵的“经验”后，吕轻侯又对练兵大纲做了进一步的“改良”，其训练之狠辣自然再次超越岚山。因此即便是素以练兵狂魔著称的朱棣，也被整的一到晚上便倒头大睡，再无其他一丝精力。

所以，关于岚山军伍近似残酷的训练传统起源，后世论坛经常众说纷纭。有说是岚山三老、大学士张从正使坏，编了一部假兵书，忽悠自己妹婿、冠军将军、辽东节度使、永乐候朱棣的。

有说是皇家院士、枢密使、海昏侯姜无涯施展医家手段，给一群开国将军们吃药、打激素药训练出来的。最终比较靠谱的主流说法是天降伟人、岚山三老、吕左使亲手编订的训练大纲。

其实这都不是历史真实的面目。那个叫“真实”的家伙曾经悄悄告诉过本书作者，大明军伍训练大纲固然始于左使的折腾，却大成于骠骑大将军、玛雅王在明招山上的拳头！

自然，既然身在文华冠甲东南的明招山，武功要练，文治也不能拉下。这下子朱棣、郝定、王显忠、夏全、葛平几个就惨了。半大的小伙子，每天要被吕安年、刘全、曲成几个小屁孩监管作业，你说那自尊心被打击的，啥感受？生不如死啊！

吕祖安在丽泽书院中是负责算学和格物的教授，这也是在吕祖安给东莱先生带来的启发，去年新增的课程，可算过足了“教书先生”瘾啊。每每想到被数学抛物线原理，时间、速度、质量关系，冲击力计算模型虐成渣渣的乔行简们，吕祖安浑身的汗毛孔都欢快得几乎要唱歌了。

自然，讲学的同时也要治学。他的老师理所当然是大兄吕东莱了。不过东莱对吕祖安的课程安排，则集中在历史脉络分析、和理学提纲建设方面，按照后世学业进度，已经算是插班生了。所谓“明理躬行，学以致用”。

吕祖安在“躬行”上建树不小，但于学理上则明显不足。少学多用，总非平衡之道。

通过系统的学习之后，吕祖安也渐渐明白。所谓历史，其实是有所有繁琐事情的量变所带来的质变的表现。根本没有无所谓的正义或邪恶，最终的历史落角点依然是在对于人性的体会。历史说什么并非最重要的事情，历史记载的事情真实发生过，才是最重要的。

想要知道为什么会是这样，而不是那样。就需要把同个时期的历史事件系统整合、归纳，再追溯过往、未来，然后才能真正理解一些历史的发生为什么会是必然的发生？为什么一些假设的历史不会发生？

这中间即有很多的谋划、策略，也有很多的偶然和荒诞。但是最终，依然是历史能量积累发泄的必然选择。

而所谓广义上的“理学”，很多时候就是“某某纲领”那套东西。你要学会归纳，找到理论主张的立足点，再仔细圆润、养成，所谓“纲领”就炮制出来。有了“提纲挈领”，你才能获得主流社会的认同，然后聚集人心，统一目标和方向，整个团队的管理和营运才能少走弯路，少受阻力。

作为后世公司小职员，吕祖安的执行能力是充足的，但领导能力欠缺不少。现在手上掌握着这么大的资源能量，若是再浑浑噩噩找不准社会发展的趋势和方向，那就真是找死节奏。之所以前面没有走错道路，那是源于自己对这个时代的发展趋势有历史在罩着。

以后随着自己对社会的撬动越大，历史的改变就越多。量变带来质变，自己前世那套历史就失去参照价值。那么，赶紧补足自己在这方面的不足，学会判断形势，已经是迫在眉睫的要事了。

那么，自己用以立世的“提纲”该是什么？

在这个年代里，吕祖安也不可能一下推翻那些大儒们皓首穷经捣鼓出的理学体系。那样干的结果其实是可预知的：不光是自己要和他们耗上一辈子时光，搞不好还会丢了小命。

壁如象陈亮那样到处找朱熹论战，然后连续被人诬陷下狱蹲监？又或是韩侂胄那样直接发起的“庆元党锢”，把理学打成“伪学”？结果呢？

陈亮一生坎坷，到了人生结尾才中状元，不到一年就一命呜呼。就这样还想施展平生抱负？特么连黄花菜都凉透了啊。

韩侂胄的“开禧北伐”一度到了无人可用的窘境，而且北伐过程处处受制肘，甚至连家里的银子都拿出支撑北伐了。最后还是被自己的朝廷割了脑袋送到金国乞和？

这事咱不干！

那么是否可以暂且附和一下他们的理论？在肯定的过程中悄悄开些“实践论”的小口子，夹带点自己“实践出真理”的私货？

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行！”先剽窃一下陆游十八年后的诗句咋样？这个可以有。

反正现在的理学也还没有上升到朝廷国策那种地步，偶尔扭曲它一下，也不会造成多大后果，说不定，还真能把他给完善呢？

按照吕祖安的认为，理学能禁锢后世思想千年，其最大原因，就是过度追求内部完美，不允许外部“质疑”。

而任何理论，一旦上升到“圣人之言”的时候，它对社会进步的危害就产生了，离灭亡也就不远了。如果自己能在理学上装上一个允许“质疑”的治学插件呢？