第五十二章 陌生人（3/4）

“哼哼，你以为我不知道？那样得到的是死人！”对面的疯子好像真得做过这个实验，“狮子、老鼠、马、牛的灵魂都不能和人的身体结合！那根本不可能实现！所以，人的灵魂就是要进入人的身体！”

“你也发现了这些事实，但你还没有意识到自己的错误吗？”亚里士多德挖苦道，“你认为人和马不是同一类，便不能让它们的灵魂进入对方的身体，可是，你怎么能确定两个人的灵魂就可以进入对方的身体呢？”

“嗯？”敌人愣住了，他似乎在思考这个问题。过了片刻，他开口说道，“我正是要实验这个，才能知道是不是可行！”

“我听到你说自己在尸体身上做过实验？”亚里士多德接着追问，“你有没有想过，不是灵魂不够坚韧，而是它一旦离开一个身体，就根本不可能随便地进入另一个身体？这和灵魂的偶性无关，而是出自它的本性？”

“偶性……和本性？”对方好像是第一次听到这两个说法，眼中闪烁出茫然和疑惑。

“偶性，就是实体偶然获得的性质。”亚里士多德耐心地讲解着，“比如，我的皮肤是黑是白，是偶性，我出现在这里是偶然，我被你抓住也是偶性。这些都是偶然的，不是必然发生的。”

“然而，在我之中，肯定有着一个原因，它决定了我之所以为我，而不是别的任何人。这些性质是专属于我的，它就是出自我的本性的。”

“你不知道的是，灵魂对于人来说就是出自本性的，而不是偶然的。”他的语气充满了嘲讽，“因为一个人，一个活人，必然具有灵魂，它一旦失去灵魂，就不是人了，还谈什么人的身体呢？”

“死人的身体……不是人的身体……吗？”对方很难接受这个说法，但莫名又觉得很有道理。

“所以，我告诉你，死人的身体之所以叫身体，只是与活人的身体有着同名（homonymos）的意义。”亚里士多德坚定地说道，“你没有认识到同名异义的关系，就永远不能理解自己为什么无法把活人的灵魂放置入死者的身体里。”

“是这样吗？难道，这都是完整的圣书所记载的吗？”对面的人喃喃自语着，他的手放开了亚里士多德，锯子也移开了。他在屋子里来回踱着步，嘴里不停地嘟囔着什么。

亚里士多德巧妙地撒了个谎，他知道柏拉图最近才写出《蒂迈欧》的全文，还没有在阿哥拉上发表。但作为老师的助手，他很容易事先看到内容，并且知道其中引述了大量天文学家，比如洛克利的蒂迈欧的理论。当然，柏拉图在其中加上了许多自己关于灵魂与身体的疾病和和谐的说法，这是蒂迈欧的理论原本不包含的。

他的冒险得到了成效，看着眼前急得团团转的敌人，亚里士多德一刻也不敢怠慢。他从刚才就在感知着自己的身体，这种无力感让他感到恐惧。因为他感到自己的身体是正常的，灵魂的各种能力也都可以正常使用，可是为什么身体却不能活动呢？

他试着用努斯的力量去改变手部的形式，希望让它活动一下，这实在太过困难，而且他感知到手部肌肉和骨骼没有任何损伤，只是它们不能按照自己的意志活动了。

“感觉可以实现，但运动不能。”亚里士多德暗自分析着自己的状况，“如果说人体的各种感觉都来自感官的接受，那说明我的身体器官没有问题。但是运动，不只与感觉有关……”