第五十二章 预言（3/3）

“每一句话都代表了一个事实，要么是说话者表达了真相，要么是说话者在说谎。”西奥多罗根本没有看学生们，他好似在自言自语。

“如何判断一个人在说谎？其实是在判断说话者的主体的认识与他所说的内容是否一致。如果主体与内容是一致的，就是真的，反之，就是假的。”

“这好像有点问题啊？”亚里士多德听到这里，感觉到了一丝错愕，“真相应该是话语的内容与谈论的对象一致，而非与主体一致吧？”

“也许你们会说，为什么真不是说出的内容符合了现实的情况，而是符合主体的认识呢？”西奥多罗的话语还在不断传来，“这是因为，每一个人都只能认识到现实的部分，而非现实的全部。如果要求，他的话和现实相符，这其实是不可能的任务。”

“普罗泰戈拉说过，‘人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度’。对于同一个对象，不同的人对它的认识可能是完全不同的。比如刮过体育场的风，有的人觉得它是冷的，有的人觉得它是热的。”

“那么，这时，一个人说，‘风是冷的’；另一个人说，‘风是热的’。从对象的符合角度，两者必然只有一个是真的，但是从主体角度，两个人都没有说谎。”

“所以，我判断一个人是否说谎，只看他说的话是不是符合他自己的认识，而不是符合城邦或者其他人的认识——说出你的认识，就是说了实话；说出违心的话，就是说谎。”

“这就是鉴定的原理。”

“鉴定的最初阶段，是人的认识和话语。而对那些不能说话的物体，也有一种鉴定方式。”此时，学生们的注意力渐渐被吸引了过来。

“比如，要鉴定面前的这个箱子里到底有什么。我并不用打开它，或者用自然学家的方法去测量些什么，而只是用感觉——感觉它与哪些人接触过。”

“每一个人的接触，都会在物品上留下自己的痕迹。这些痕迹有的轻、有的重，我可以感觉到它们的过往，它们的来历——然后形成我对它们的判断。”

“与判断一个人是否说谎相比，这种鉴定的准确性要低一些，这就是我说的，要想模拟准确的现实是不可能的，我所依赖的是长者的经验。”

“而接下来，是我最近的发现。”西奥多罗略微停顿了一下，他远远看到了站在运动场外的欧多克索和德拉科，好像下了很大的决心，继续说道：

“在鉴定的更高阶段，我可以判断还未发生，或者即将发生的事情，这就是预言。”