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的胡侃。是天南地北，也就是不限制地域性，说到了哪里就算是哪，表现出来的是见多识广。

古时候交通不便利，很多时候远行的危险性远要比想象中更加严重，路上可能被强盗袭杀也可能成了猛兽的口中食，所以到处游历真不是一件简单的事情。

吕哲很惊讶卢生的阅历丰富，亦是清楚有限条件下有这样丰富的阅历代表着什么。他也就问起了卢生的名字，一听“卢生”这两字总算是将一些历史事件给联系起来。

卢生看到吕哲的表情变化，当时说了一些话，他说自己是燕人，做很多事情其实是有目的性的，也就是所谓的“敌我有别”，意思就是说，他装神弄鬼也是逼不得已，像是拿出“亡秦者胡”的谶言，目的是为了消耗秦国的国力。

很简单的一个解释，无非就是阵营决定立场，敌我交锋上面任何事情都有了一个解释，就好像是“彼之仇寇，吾之英雄”那般，事情不分对错，只分敌我。那么这也就说得通了，六国有那么多人反秦，卢生是其中的一个，他做了一些什么事情，不管怎么被人诟病，那也是站在反秦的需要上面。

帝国的建立就是站在秦国崩溃的基础上，从某些方面来讲帝国也是受益者之一，帝国统治者吕哲更没有任何立场去指责卢生的一些装神弄鬼。

卢生后面又是一阵言论，最后谈到了关于夷陵烈士园的情况，自荐说自己在方术上面很有名气，拿出相当多的理由来说服吕哲聘任。

吕哲可能是出于将卢生控制的出发点，或者其它什么想法，同意了卢生的自荐，卢生也就成了夷陵烈士园的总负责人。

烈士园从建立到现如今几年过去了，卢生担任园长以来倒也显得尽职，从未在一些事情上有过差错，最让吕哲感到满意的是卢生没有像之前那么活跃，动不动搞出一个谶言什么的玩意出来。

“陛下！”卢生快步向前，揖礼道：“仪式已经准备妥当，您是……？”

吕哲是出巡前来祭奠一下阵亡将士们，也是给军方展现一种姿态，大战前再次振奋一下军心士气什么的。不过呢，这次前来不算是祭祀，只能算是一种缅怀，但也足够了。

古时候关乎到祭奠并不是能够随随便便，毕竟“国家大事在祭在戎”绝不是说笑，谁要是拿这种事情开玩笑，下场绝不会比纣王好到哪去……

第九百三十五章：畜力轨道车？

古人尊礼，礼又分为多种，祭祀就是礼的一种。︾頂︾点︾小︾说，

祭祀也有相当多不同的层次，有两大列别，分为私人祭祀和国家祭祀。私人祭祀一般是在地祗和人鬼上面，只有国家才有足够的资格进行天这一级别祭祀。

为什么私人不能祭祀上天？因为从有夏一代起始，统治者就是天子，也就是上天的儿子。

哪怕是对地、人、鬼的祭祀也分身份与等级，不到一定身份等级的人不能展开什么规模的祭祀，对什么级别的对象也分祭祀物品的分类，可以看得出古时候阶级定位是有多么的严格。

夷陵是烈士园，都是被定位为有足够的贡献才能入葬的人，要是按照“级别”，他们可以被称呼为鬼雄。鬼雄指的是什么？一般是指战场厮杀阵亡的将士，也就是战死了的士兵。那么鬼雄在古人的祭祀是什么样的级别？上古先秦时代不止一次有过君王祭奠战死士兵的祭祀，所以祭祀战死士兵是属于公祭的级别。

吕哲这一次来到夷陵不是专门进行祭祀，是出巡前的一种“路过”般的看望，级别上采取的是模拟两可的规模，算不得是一种公祭级别的规模。

进入夷陵地界的道路旁有一块直立起来约有六米左右的碑，上面有碑文写着“烈士园”三个大字，落款是吕哲的名字。

碑上的字体是楷书，书法称不得有多么好看，不过却是有着一种苍劲的笔力。其实，不管字体好不好看，落款人是吕哲，总会有无数人会去点评字体好的一方面。谁让落款人是帝国的开国皇帝，是不是？

碑旁边又立着一块牌。上书“下马落车”，意思就是到了这里骑马的赶紧下来，坐车的也老老实实步行。会有这样的规矩当然是为了体现出对阵亡将士的尊重，那么从这里开始就一直都是步行。

站在夷陵与南陵道路的交界处，抬头往西边看去，受于地形限制能够看到的东西有限。不过要是眼尖绝对能看到那高耸的石碑，眼力好还能看到石碑上的文字，那是书写着“为民族开拓生存空间的无名烈士永垂不朽”的字样，上面没有落款人的名字。