分节阅读 655（2/3）

没有多少时间，有甲士将从密室搜捕到的那些人带过来，臧荼看了一下，十七个之中有不少是他认识的人。

“你们很聪明，没有抵抗甲士。”臧荼的声音里充满了威严：“不过嘛，你们躲在密室做什么？”

被带过来的那十七人下意识就是一阵面面相觑，表情各异的情况下没人敢说话。

“帝国律法没有规定不能闲着进入地下室吧？”韩广死死看着臧荼，不断冷笑：“天子可是一再强调，帝国是一个律法国家，定论一个人是否有罪，看的是律法上有没有那条罪名。”

其实吕哲一再强调法治真不是什么秘密，一再三申五令官员必须按照律法来行事，那也是官方邸报中一再严明的事实。

很多人对吕哲针对律法的神圣性持赞同态度，也有人虽然不敢反对却也觉得不以为然，甚至认为是不懂变通，导致很多事情给自己设置了障碍。但是不得不承认啊，正是因为不因为个人态度或情绪来针对某些人行使权利，才能让帝国减少恐慌，但是从某一些方面来讲也给许多人制造了障碍。

“有没有罪，是不是犯了什么事，不是你我说了算。”臧荼不再看韩广一眼，是板着脸：“律法上有规定，特殊事件和特殊时间，帝国任何成员有义务配合官方针对某些事情进行调查，最短期限为二十四个小时，最长期限为七十二小时。现在，本中郎将……”说着拿出一道不知道写着什么的指令，抬起来公示一下，然后继续说：“你们是配合一点，还是……”，脸上表情越说越肃杀。

第九百零八章：几度春风

远还没有到“我不同意你的观点，但我誓死扞卫你说话的权利。”这一地步，但是无论吕哲还是一些法家门徒，他们都在竭尽所能地保证律法的神圣性。

吕哲强调律法是依法治国，那当然是有他的理由。至于什么理由……（严打中，写出来会被**），

法家门徒扞卫律法的严肃性和神圣性，这里就不得不唠叨一些了。

法家门徒的根基在于律法，他们其实只重视国家肯定律法的庄严性，君王又能肯定律法的重要性，至于是法家中的哪一派其实是有点不在乎的。

法家有“法”“术”“势”三大类别。

法，所指的是一切依照已经书写并公示的律法条文来办事，只有已经成立的法律才是执法的根据。若是没有明文列出来的一些事情，无论那些事情是多么的破坏道德或是多么不堪，都不能构成犯罪事实。

支持“法”治的代表人物不少，最为出名的却是商鞅，那是因为他在秦国变法成功，让秦国执行依法治国的国策。虽然说法治的过程中发生了很多令秦王室不愉快，乃至于可能会祸起萧墙的事情，可秦王室还是坚持了下来，也努力维持变法的成果，最终变强，强盛到一统天下。

术，也是法家思想中的一部分，代表人物是申不害。这一派别的思想中心是，法律固然神圣，但是需要取得君王的全面支持，律法也应该倾向君王的爱好，某种程度上君王、乃至于是达官贵人都可以审时度势来选择性执法。

法家的“术”那一派的思想是不是有点熟悉？不是讲什么“人在法上”，讲的是因为律法执行的是人，人可以根据自己的喜好来执法，有更多的选择性……或者叫灵活性，既是所谓的以人法治，不是依法治人。

势，在法家思想的观点中。它是将所有权威集中在君王手中，创造足够的威势来保证君王个人的庄严性，也就是说律法是不是强悍与君王的性格和执政都有关，君王足够贤明。律法的重要性越高，国家的法治也就更能得到实施。

春秋各国大变法时期，卫鞅独好法家三门中的“法”，申不害主张“术”，慎到主张的是“势”。

其实要是纵观法家三类思想。纵观同源都是围绕着法家的思想来进行，只是采取的方式有些不同，其中的“术”和“势”是围绕着君王来进行，独独“法”就是抛开一切只**而不顾其它。

要是看历史的发展，自有秦一国之后，法家中的“法”就已经被抛弃，甚至是被认为是一种暴政，到了后面是“术”和“势”这两派思想发挥的时刻。

“法”这一脉的思想之所以被抛弃，一切只因为“法”这一脉的法家因为出于需要，写出了几乎涵盖到方方面面的律法条文。列出来的刑法多到难以想象，无论是事实还是臆想，“法”这一脉给人的印象都是太过苛刻了。

其实吧，秦亡之后，法家没落的不是整个法家，是法家中的“法”那一脉的门徒，另外的“术”和“势”依然活跃在历朝历代，只不过因为历史发生“罢黜百家独尊儒术”的事件，许多法家门徒是披上了儒生的外衣，走的依然是法家中“术”和“势”的治国理念。

法家中的“术”和“势”能够生存下去。不是简单的法家门徒披上儒生外皮……也就是外儒内法，或者是儒皮法骨，等等一些事情那么简单，一切是因为国家需要律法。一个没有律法的国家不能称呼为国家。