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“你……”黄射本来是要再确定一次，可是后面转念一想，怎么能将华夏文明体系的德操观念套在草原文化上面呢？他改口说道：“我只是军侯。这种事情需要更高级的军官来做决定。我现在派人寻来更为高级的军官，作为交易的诚意我们暂时进行后退不再与你们进行交战，同时我们派人去追刚才离开的那些人，你们不要阻拦？”

“可以，”这个胡人点着头：“但是你们只能来少部分人，一旦让我们觉得有威胁，我们就会撤走，交易也作废。”

黄射不再多说，掉转马头回去与同僚述说交谈内容，也派人往前期退走的那些胡人方向追过去，同时各部也开始与还在现场的胡人拉开一个合适的距离。

听到胡人要出卖单于换取自己的安全，有的军侯和黄射一样感到不可思议，了解草原文化的军侯却是觉得理所当然，草原人本来就没有什么忠君**国的思想，哪怕是现在的华夏文明体系里忠君**国的思想也不是强烈，只能说是有那么一个雏形罢了。

说真的，忠君**国的思想在目前还真就不是主流价值观，无论是在哪一国都是一样，只不过忠于主人的思想在华夏文明体系倒是被培养了千多年，那也是为什么某国的国君要诛杀某个家族时，一整个家族的成员和麾下武装拼死抵抗的原因。基本上忠于家主、效忠领主就是主流思想，然后家族的族长再效忠国王。既是臣下之臣非君之臣，形成在族长效忠国君时才是国家助力，这就是已经存在了好几千年的领主制、分封制。

后方的校尉在得到通知后很尽快地赶来，事关重大之下他在赶来的同时也派人通知了后方。

在校尉到来后，双方又进行了新一轮的谈话，而校尉可不是军侯，他能成为校尉从某些方面来说肯定是要优秀于军侯。

校尉曾健过来的时候并没有马上给予回复，给出的理由是他身为校尉也没有全权做主的权利，需要得到来自更高级军官的首肯才能正式达成交易。

前来交谈的胡人显然了解华夏文明体系的构造，承认曾健说得很坦白，校尉确实是没有足够的权利。他只是一再表示，要是发现汉军有大部分靠近就会立即撤退。

曾健初步取得胡人的信任。在等待后面传来确切信息的时候，他开始与懂得说秦腔的胡人进行攀谈，了解到这个叫梨涂孤中有三十来岁的胡人曾经不止一次进入秦地经商，因为梨涂孤中才会懂得秦话。

两人不断闲聊，曾健探出会有这一次交易是因为头曼抛弃了断后的胡人部落，那些部落首领才会一不做二不休出卖头曼。而梨涂孤中也从曾健的口中了解到河套区域的众多部落彻底完蛋，汉军更是有一部分杀过了阴山深入草原。

当然了，汉军压根就没有翻越阴山，那些事情都是曾健骗梨涂孤中的，不过汉军将河套区域的胡人部落灭掉许多、收服许多、驱赶许多绝对是真事。

“你们对于那些投靠过去的部落，是什么样的待遇？”梨涂孤中脸色很不好，这一次他们南下入侵，有相当多的部落老幼都是停在河套。

事实上胡人南下准备南下期间，很多部落都是拖家带口地转移过来，毕竟他们是游牧移动的族群，没有城墙作为依托自保之下，部落中的青壮基本都离开，部落很难有什么自保能力。那么一旦部落要出征只能是整个部落随行，防止停在原地被一些没有出兵南下的部落给掏了老窝。同时，胡人出动军队作战的时候，部落的老幼随行也是在为军队保障后勤，那么自然是要跟着。

现在，汉军围剿了河套区域的众多胡人部落，岂不是代表很多部落的老窝没有了？

梨涂孤中召唤来一个人，很激动地叽哩哇啦一阵述说，然后才对曾健说：“我需要族人回到后方告知首领这个消息。”

曾健说那些本来就是要让入侵秦地的胡人知道他们的后方完蛋了，对于胡人回去告知是乐观其成的，最好是那些胡人知道那些消息之后陷入内乱，因此点头表示同意。

梨涂孤中又一阵阵地追问在河套区域的部落都怎么了，曾健只挑出一些可以说的事情来说，例如多少个部落被完全剿灭，又有多少部落归服汉军，至于汉军在迁移胡人是一点没说，另外关于汉军将胡种女人当成jì • nǚ也是没有谈起。

不服从的部落被剿灭？梨涂孤中对此表示理解，胡人内部征战的时候也都是这样，没什么好奇怪的。他所在意的是有多少部落被剿灭，那些被剿灭的部落又都是哪些个。