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钱该是有八十万枚左右，因为是采用冲压模式，五铢钱与之历史上的款式区别也就出现了，吕哲手里制作的五铢钱没有了中间四四方方的孔，加上了边角的锯齿（防割刮），看上去平滑光润的同时因为用铜量足够也是黄灿灿十分好看。

由城防军运载礼物发送给南陵市民是吕哲早就定下的步骤之一，其它地方虽然也有派送礼物却不再是全民皆有，对于黔首的派送礼物是六十岁以上的老翁、三岁以下的孩童，家中有人在军中服役的家庭也在享受福利之类。当然，这些派送是南陵运输物资前去，然后各郡县的官府由南陵前去的人进行监督下自行运作。

近三万城防军驱赶着马车挨家挨户的送礼，结果就是南陵城内的居民区到处都能看见身穿好看礼服的士卒拉着马车在晃悠，收礼的时候黔首会好奇问问又是哪里获得了大胜，哪支军队攻占了什么地方。士卒则是回答该次送礼是什么缘由，一听是封王建国送的礼物，黔首一愣神之后大多会再问军中有没有扩编的计划，自己的家中有哪个哪个的棒小伙子一直盼着能为君王效力。

城防军在派送礼物的时候还会交代一些事情，例如观看封王仪式时应该接受什么人的约束之类的，听到这些话的黔首又是一阵发呆。

咦！？原来这片土地的统治者愿意让黔首前去观礼，这种事情要不是亲耳听见军方的人在说，他们是压根就难以相信的。

之前多多少少听见风声的人谢过城防军的士卒开始呼喝着自己的女人、孩子等家庭成员赶紧吃饭，吃完了立即赶往宫城前的广场。

一些人出了家门才发现街道上已经全是拖家带口在往宫城方向走的人，他们还看见不少没穿礼服的士卒在维持着持续。

因为吕哲用律法约束人在道路上只能靠右走的规定，所有往宫城方向的街道都是右边满是人，偶尔有人窜到左道的时候，立刻会有士卒靠过去提示，接到提示遵守规定也就罢了，劝导之后还当自己是“路霸”的人立刻就会被士卒羁押走人。

城市必然需要广场，这是吕哲在建城时的理念，因而南陵城内大大小小的广场并不在少数，很多广场压根就是休闲公园模式，一些广场之上还会建造喷水池之类的设施，所以生活在南陵城的市民闲暇时光总会前去玩乐。

在南陵城最大的广场当然是宫城东面，那里的广场足够容纳至少二十万人，宫城的城门也不知道是出于什么原因也被造得远比其它方位的宫城城门高耸，令人站在底下的时候深刻认识到自己的渺小，只以为自己是进入了巨人的国度。

按照吕哲的计划，该广场上面其实还要再增加一个高耸的巨碑，另外也会摆放一些从三丈到五丈不等的雕像，现在巨碑倒是已经建成，雕像嘛……则不是那么容易搞定了。

巨碑是什么不用多猜了，好歹吕哲是生长在“天朝”社会环境里的，它就是无名烈士碑没错了。

而毫无疑问，雕像是按照真人来进行刻画，吕哲必然会是其中最高也是最为威武的一个，其余则会是一些文臣武将的雕刻。

吕哲这么干是出自一种恶趣味，毕竟东汉有云台二十八将，唐时有凌烟阁二十四功臣，他现在还不太清楚自己会有多少“将”多少“功臣”，但是选择用竖立雕像的行为不是更有趣吗？

在颁布这一决定的时候，吕哲是充满了恶趣味，但是对于他手底下的那帮文武来说却不亚于耳边一声惊雷。

任何一个人在得知自己只要努力就能被竖立雕像与吕哲并列名留青史，他们怎么可能会不震惊和充满了期盼？要知道那是宫城之前的雕像啊，东门又是文武百官前去参与朝会时必然经过的位置，且不谈这里竖立的雕像会随着这个国家的存在而永远竖立下去，光是想想官员们从这里走过去的时候会仰望自己的雕像，就该是一副快要昏过去的激动了。

一定要成为被竖立雕像的一员，那不光是荣耀还是身份的象征，可是的是他们仅仅知道众多雕像中必然有自己的效忠对象，但是还会有哪些人吕哲却是从未透露，因此众人也就难免会展开诸多的猜测。

听说，只是听说……，吕哲会在今天的封王建国大典上公布一些人员名单，这些人是首批确定会永久与帝国存在的人物（指雕像），有不少官员为此进行了推测，认为执政官萧何和军师蒯通必然会位列其中，武将那边的原来几个军团长也是热门人选。

第六百零六章：欢呼吧（中）

称王大典神圣，观礼者从来都是地位身份高才有资格，建国大典却是很久没有在华夏大地上出现过，但是吕哲竟然允许黔首参与这样的盛会，不但前来观礼的列国使节不解，连带那批或是贵族（勋爵、士族）也都感到不解，甚至说有些排斥。

列国使节排斥是有理由的，他们都是代表一国的君王而来，在这种场合之下身份类等同于君王的化身，自然不愿意有黔首在场，认为掉了身份。

刚刚成为贵族、勋爵、士族没有多久的排斥也是出于屁股决定脑袋的行为，他们认为自己现在的身份已经不一样了，俨然已经是“人上人”，该享受“人上人”该有的地位。

吕哲发现这一点后无法对列国使节多说什么，他的选择是当那些人脸上的排斥和不悦不存在，扭过头之后却是训斥一些提出不该让黔首参与盛会的手下。

一个国家为什么叫国家，那是因为有非常多的家庭来组成一个庞大的群体，这个国家是因为有众多的家庭才能称之为“国”，那么建立国家的时候没有黔首在场算是怎么回事？

其实现在“国家”还不被称呼为“国家”，该是倒过来称呼“家国”才对，所以吕哲那么一说所有人立刻就明白过来了，他们可以因为建立功劳过得上高(人一等的生活，得到高人一等的身份地位，但是这一切都是建立在有“家”才有“国”的前提下，是真的不能忽视黔首的存在。

在封建的社会体系里，官员对“家”的重视超乎想象，因为战国刚刚结束没有多久，在场的人几乎都是那个社会氛围长大的人，他们还没有“来得及”接受“奴隶制”的熏陶，怎么又会不明白吕哲的话是什么意思呢。

封建有一个别名，其实也不能说是别名。该是封建本来的称呼，它的全称叫“领主意识下的社会体系”。怎么来解释这个名称呢？说白了就是领主的领土下除非是奴隶，不然每一个家庭在付出相应的义务之后都有自己的自主权，包括土地是自己的、房子是自己的、妻儿也是自己的……等等很多东西除非触犯了法律被剥夺，不然不存在“被代表”的可能性，所以周王室的国人（既是城市自由民）在周王索求无度之下可以bào • dòng（史称“彘之乱”）。