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关于我的忠诚老实，应该没有疑问，因为我一直保持忠诚老

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译者序

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实，我现在不会改变它。象我这样一个四十三年来一向是忠诚老实和善良的人，是不能够改变他的性质的；而且我贫穷，就是我为人忠诚老实和善良的证据”。

马基雅维里写信向其倾诉的人是从前在外交活动中曾经共事的同僚，当时担任梅迪奇政府驻罗马的大使弗·韦托里。这也是马基雅维里关于自己人格的自我鉴定。

五、《君主论》的沉沦及其他著作的诞生马基雅维里的《君主论》事实上并没有献给朱利亚诺，而是在１５１５年或其后献给小洛伦佐（１４９２—１５１９）。①但是这部著作当年没有获得统治者的垂青，如石沉大海。此书在作者生前也没有公开发表，直到作者死后五年即１５３２年在教皇克莱门特七世（１４８０—１５３４）的赞助下才出版。（因为作者已死，此书一直存在版本不同的问题）有充分的证据说明，马基雅维里其人及其著作在他同时代的人们中获得高度的尊敬。只是到了１５３６年才引起一个英国枢机主教对《君主论》的声讨，②从此四百多年来对《君主论》及其作者议论纷纭，毁多于誉。

１．《君主论》的姊妹篇马基雅维里在失望中仍继续从事研究治国之道，谋求国家统一和dú • lì与自由，并且参加知

朱利亚诺即洛伦佐（Ｌｏｒｅｎｚｏｄｅ’Ｍｅｄｉｃｉ，１４４９—１４９２），又称豪华者洛伦佐（ＬｏｒｅｎｚｏｉｌＭａｇｎｉｆｉｃｏ’）之子，小洛伦佐（１４９２—１５１９）是皮埃罗之子，洛伦佐之孙。马基雅维里在１５１２年被放逐后才开始著书立说，其时洛伦佐已死（１４９２年），因此，不可能献给洛伦佐。我国七十年代至８５年出版的《大百科法学卷》、《法学辞典》、《马基雅维里》词条均作：“献给当时的……洛伦佐（１４４９—１４９２年）”似误。

①

②麦考莱；《历史论文集》，第５５、５７页，１９２６年纽约版。

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译者序

识分子结集的学术讨论。他探索的主题始终围绕有关意大利兴亡的国家政治、军事、历史和宗教等方面问题。１５１３年开始执笔，１５１７年（一说１５１９年）完成了《李维史论》。此书比《君主论》大四倍。《君主论》是《李维史论》的一个“分支”。它和《君主论》是马基雅维里政治制度观的两个方面。《君主论》讨论的主题是由于意大利腐败，内忧外患混乱状态不得不采取的君主政体制，《李维史论》则着重阐扬作者理想的以古罗马共和国制度为楷模的共和制。同时作者对意大利衰弱与分裂的祸根在于罗马教会这一点进行了大胆的剖析（《李维史论》第１卷第１２章）。要了解《君主论》在马基雅维里政治思想中的地位，就不能不对《李维史论》有所理解。

２．对抗侵略的战术论约在１５２０年马基雅维里完成了《兵法》，当年出版。这是第一部近代军事著作，也是他生前问世的唯一主要著作。是他长期从事军事监督工作，目击身受雇佣军之害的经验结晶。此书以对话的形式，阐述军事与政治的密切关系；强调必须建设国民军，加强训练，恢复古罗马的军纪，认定保卫意大利不能靠城堡化，而必须依靠爱国的训练有素的国民军抗敌，决胜于战场。

值得注意的是，这项研究的出发点是适应武器的变化和新兵种的出现，改进抗拒外国侵略的战术，扭转意大利的挨打状态。恩格斯指出，由于十五世纪末十六世纪初，法国人改良了火炮，可以由许多马匹拉曳上战场，并且在战斗时变换阵地，比意大利人用犍牛驮运的笨重的旧火炮远为方便，这种火炮和新兵种给意大利步兵的长纵队造成了极大损失。恩格斯分析说，马基雅维里写他的《兵法》一书的主要目的是

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译者序

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为了想出一种队形，巧妙地配置步兵和骑兵，以制止这种炮火和新兵种的杀伤。①因此《兵法》是捍卫意大利国家dú • lì与自由的战术论。它反映出炽热的爱国主义指导着作者的一切活动。恩格斯曾经称赞马基雅维里是“第一个值得一提的近代军事著作家”，这不是偶然的。

３．意大利衰弱原因的历史探索１５２０年马基雅维里受朱利奥·德·梅迪奇（Ｇｉｕｌｉｏｄｅ’Ｍｃｄｉｃｉ）的委托撰写《佛罗伦萨史》，从北方民族入侵，罗马帝国衰亡到科斯莫·德·梅迪奇止（３７９—１４９２年）。写作的主导思想仍然是探索“经过了一千年的辛勤劳苦之后，佛罗伦萨竟然变得这么衰微孱弱，其原因究竟何在”。马基雅维里批评过去的佛罗伦萨历史学者详述对外战争，而忽略内争、内乱及其后果，害怕得罪古人的后代。他要使读者获益，详述国内治乱，说明内部派别纷争的原因，使公民通过他人的苦难变得聪明些，并保持团结。（《佛罗伦萨史》马基雅维里原序）它生动地记述了从外国势力——蛮族的入侵开始，意大利半岛的四分五裂，人民与贵族之间、派别之间、统治集团之间的斗争，内乱继之以外患，雇佣军的横行，教皇的邪恶，如此等等。他从政治、军事、宗教、社会等各方面的历史发展中探索意大利统一及复兴的道路。马克思曾经确认，《马基雅维里早就在他的《佛罗伦萨史》中指出教皇的统治是意大利衰败的根源”，并且认定这是一部“杰作”。②

①②《马克思恩格斯全集》中文版，第１３卷，第４７５页，第２９卷，第１８４页。

参见《马克思恩格斯全集》中文本，第１４卷，第３０、１９６—１９７页。

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译者序

４．对腐朽的社会道德的讽刺在不幸的岁月里，马基雅维里乐观地创作了《曼陀罗华》（１５１８年）。演出后获得巨大成功，使他赢得喜剧作家的声誉。在戏剧里，他辛辣地讽刺愚昧无知而良善的商人和妻子、岳母求嗣心切，由于狡猾的淫棍与邪恶的教士狼狈为奸，上当受骗被jiān • yín后仍沾沾自喜。它既是对当时社会道德的嘲笑，也反映了作者对道德伦理、对教会的态度。因此，阿兰·吉尔伯特这位专门研究马基雅维里的学者甚至有点夸张地说：“不读《曼陀罗华》就不懂得《君主论》”。①

所有这些主要著作互为补充，构成马基雅维里思想与学说整体的基础，充分说明马基雅维里的指导精神和不懈的努力是谋求意大利国家的统一和民族的dú • lì与自由。

从起用到消逝