第七百七十三章 君恩似海（3/3）

然而现在，他一心效死的对象竟然要破坏自己定下的规矩。这让他心里非常的难受，感觉哪怕将来自己继续为朝廷效力，也没有意义。

“刘一手啊，”徐梁发现了这份浓烈的抑郁，“有时候我在想，法律事实和客观事实，哪个更重要；事实正义与程序正义，何者更优先。君以为如何？”

刘一手双眼微微下垂。作为一个曾经的司法工作者，身兼法官和检察官的双重职能，他理所当然得研读陛下陛下与大人们合力所着《原法》，对其中的思想引导深有感触。在这部法哲学着作中，陛下花了不少的篇幅来阐述：公平、事实、正义、程序方面的概念。用这种方式来分析大明律，原本需要死记硬背的地方，竟然都变得理所成章。

尤其在事实正义和程序正义的问题上，陛下发古人之所未发，认为“经”更甚于“权”。

世界上所有文明之中，恐怕儒家文明是最重视生命的。在孔子宣扬的仁本主义之下，孟子阐发出了“经权”。深入浅出的来，便是：男女授受不亲，这是基本原则，不容破坏；然而嫂子若是落水了，叔子伸手去救她，这就是权变之法，可以接受。

这种思想融入法律之中后，也就造成了：为了实体正义，可以忽略程序正义。

比如审案时候动用刑具逼供，便是被儒家认可的行为。又比如民间称颂的包公：日审阳夜审阴，用超自然的力量寻找出罪犯，然后推上铡刀。这些都是重权而轻经。

陛下的思想却是强调“经”。

制定出来的法律必须执行，各种程序不容违背。即便明知罪犯是谁，在缺乏证据，或是程序有误的时候也不能定罪。

苛责、死板到了秦律的地步，但这就是陛下所推崇的“法”。

刘一手声音低沉下来：“陛下所言极是。卑职孟浪了。”

“现在技术条件不够，所以肯定会有很多人漏网。不够现在正是咱们奠定地基的时候，如果为了眼前的事而破坏自己定下的规矩，千秋之后又会成为什么样子？”徐梁劝道。

现在没有录像、没有录音，所谓的证据也就是口供、人证、简单的物证为主。要想抓住各种隐蔽的犯罪行为，实在是不可能完成的任务。不过现在若是放弃了“程序第一”的原则，以后就算有了这些技术，程序法也不会被人尊重。

那时候必然滋生出手握公权力的“正义使者”，酿出各种出自“道义”的冤案。而这样的冤案一旦出现，哪怕是万分之一的概率，对国家政权所造成的负面影响也会抵消之前所有的公正裁牛因为这是对公信力的动摇，而公信力实在是政权的根本所在。

“陛下，那此案……”

“坚守规矩。”徐梁道：“该怎么办怎么办。”

刘一手本行礼告退。直走到了院子里，刘一手抬头看了看头顶上的圆月，心中泛起一阵羞愧。他本以为陛下是为高燕和参谋长来说项的，原来是为自己纠偏。自己执迷于“黑白”，却失去了辨别黑白的眼睛，这如何让人不惭愧？

刘一手回到住所，脱了袍服，盘腿坐在床上“三省己身”，直将今的收获尽数消化，方才沉睡去。