第七十节 真如（2/4）

按照柳子岳的说法，除了坚信之外，还要有境界作为凭依。但是境界这东西谁也说不准到底算是个什么东西。

套用李旭自己的经验，便是将精神运转到万化枢机之上，感应万化枢机的虚无之力，依照那罗延的“波动自在法”为基础，领悟了虚实本为一体的道理，在此之上获得了本质上的提升。

在这个过程中，或许是幻觉，不过自己借由万化枢机的特殊性质，将自己的“意识”在瞬时内脱离了肉体的束缚，使得意识似乎变成可以dú • lì存在的特殊形式。

李旭心里明白，人的意识其实是身体内神经系统的复杂运作所产生的一种错觉，当神经系统出现问题的时候，所谓的“我”这个意识也会跟着出现问题。譬如大脑病变得了老年痴呆，最终结果就是智力下降，连什么是“我”都分不清。

而在自己感悟虚实相生本为一体的那一刻，自己的意识似乎脱离了肉体的存在变得可以单独存在。如果抛去可能是自己错觉的假设，那么所谓的境界跃升估计多半便是指意识从依托人体存在的假象变成可以dú • lì存在维持的这么一个过程。

意识由“假”变为“真”，这或许才是武学修行的本质。岳顾寒能够让纸漂浮在空中，柳子岳射出的箭无论如何都会命中目标，归根结底都是他们在修行武学的过程中，意识的境界发生了变化，最终将原本神经系统运作所产生的错觉变成了真正存在的东西。

这就好比漠北武学以淬炼肉体为开端，但是最终还是要凝练到意势相合才算是登堂入室。中原武林以蕴养真气为起始，最终要进入高渺境界还是要感应天人化生的道理，将精神境界提高。

以此推来，大秦、大食的武学多半也都是这个样子。

人身本来就有极限，肌肉纤维所能提供的力量就是那么多，要想突破天生所受的限制，就必须一点点积累能够超凡脱俗的因子。最终量变引起质变，最终超越了寻常人所受的隔膜，获得了超脱。这就好像一个三百多斤的胖子，只要有轻功的加持就能纵身仿佛飞燕，而修行硬功的人修行到了极点可以变成手举千斤的大力士