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功，不觉东方之既白。
但听得报晓鸡啼声喔喔，段誉自觉四肢百骸间已无残存
真气，站起身来活动一下肢体，见伯父和五位高僧兀自在专
心练剑。他不敢开门出去闲步，更不敢出声打扰六人用功，无
事可作，顺便向伯父那张图望望，又向少阳剑的剑法图解瞧
瞧，虽听太师伯说过，六脉神剑不传俗家子弟，但想这等高
深的武功我怎学得会，随便瞧瞧，当亦无碍。看得心神专注
之时，突觉一股真气自行从丹田中涌出，冲至肩臂，顺着红
线直至无名指的关冲穴。他不会运气冲出，但觉无名指的指
端肿胀难受，心想：“还是让这股气回去罢。”心中这么想，那
股气流果真顺着经脉回归丹田。
段誉不知无意之间已窥上乘内功的法要，只不过觉得一
股气流在手臂中这么流来流去，随心所欲，甚是好玩。牟尼
堂三僧之中，他觉以本相大师最是随和可亲，侧头去看他的
“手少阴心经脉图”。只见这路经脉起自腋下的极泉穴，循肘
上三寸至青灵穴，至寸内陷后的少海穴，经灵道、通里、神
门、少府诸穴，通至小指的少冲穴。如此缓缓存想，一股真
气果然便循着经脉路线运行，只是快慢洪纤，未能尽如意旨，
有时甚灵，有时却全然不行，料想是功力未到之故，却也不
在意下。
只半日功夫，段誉已将六张图形上所绘的各处穴道尽都
通过。只觉精神爽利，左右无事，又逐一去看少商、商阳、中
冲、关冲、少冲、少泽六路剑法的图形。但见红线黑线，纵
横交错，头绪纷繁之极，心想：“这样烦难的剑招，又如何记
得住？何况太师伯说过，俗家子弟是不能学的。”当下便不再
看，腹中觉得有些饿了，心想：“小沙弥怎地还不送素斋素面
食来？还是悄悄出去找些吃的罢。”便在此时，鼻端忽然闻到
一阵柔和的檀香，跟着一声若有若无的梵唱远远飘来。
枯荣大师说道：“善哉！善哉！大轮明王驾到。你们练得
怎么样了？”本参道：“虽不纯熟，似乎也已足可迎敌。”枯荣
道：“很好！本因，我不想走动，便请明王到牟尼堂来叙会罢。”
本因方丈应道：“是！”走了出去。
本观取过五个蒲团，一排的放在东首，西首放了一个蒲
团。自己坐了东首第一个蒲团，本相第二，本参第四，将第
三个蒲团空着留给本因方丈，保定帝坐了第五个蒲团。段誉
没坐位，便站在保定帝身后。枯荣、本观等最后再温习一遍
剑法图解，才将帛图卷拢收起，都放在枯荣大师身前。
保定帝道：“誉儿，待会激战一起，室中剑气纵横，大是
凶险，伯父不能分心护你，你到外面走走去罢。”段誉心中一
阵难过：“听各人的口气，这大轮明王武功厉害之极，伯父的
关冲剑法乃是新练，不知是否敌得过他，若有疏虞，如何是
好？”便道：“伯伯，我……我要跟着你，我不放心你与人家
斗剑……”说到最后几个字时，声音已哽咽了。保定帝心中
也一动：“这孩子倒很有孝心。”
枯荣大师道：“誉儿，你坐在我身前，那大轮明王再厉害，
也不能伤了你一根毫毛。”他声音仍是冷冰冰地，但语意中颇
有傲意。
段誉道：“是。”弯腰走到枯荣大师身前，不敢去看他脸，
也是盘膝面壁而坐。枯荣大师的身躯比段誉高大得多，将他
身子都遮住了，保定帝又是感激，又是放心，适才枯荣大师
以枯禅功替自己落发，这一手神功足以傲视当世，要保护段
誉自是绰绰有余。
霎时间牟尼堂中寂静无声。
过了好一会，只听得本因方丈道：“明王法驾，请移这边
牟尼堂。”另一个声音道：“有劳方丈领路。”段誉听这声音甚
是亲切谦和，彬彬有礼，绝非强凶霸横之人。听脚步声共有
十来个人。听得本因推开板门，说道：“明王请！”
大轮明王道：“得罪！”举步进了堂中，向枯荣大师合十
为礼，说道：“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。有常无常，
双树枯荣，南北西东，非假非空！”
段誉寻思：“这四句偈言是甚么意思？”枯荣大师却心中
一惊：“大轮明王博学精深，果然名不虚传。他一见面便道破
了我所参枯禅的来历。”
世尊释迦牟尼当年在拘户那城婆罗双树之间入灭，东西
南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为
“四枯四荣”，据佛经中言道：东方双树意为“常与无常”，南
方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方
双树意为“净与无净”。茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、
我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。
如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，
无法修到更高一层的“非枯非荣、亦枯亦荣”之境，是以一
听到大轮明王的话，便即凛然，说道：“明王远来，老衲未克
远迎。明王慈悲。”
大轮明王鸠摩智道：“天龙威名，小僧素所钦慕，今日得
见庄严宝相，大是欢喜。”
本因方丈道：“明王请坐。”鸠摩智道谢坐下。
段誉心想：“这位大轮明王不知是何模样？”悄悄侧过头
来，从枯荣大师身畔瞧了出去，只见西首蒲团上坐着一个僧
人，身穿黄色僧袍。不到五十岁年