1、坐隐（3/3）

先儒教导君子不需通庶务，时间该花在研习经义上，少有讲“财”相关的大儒。纵然是有，也被批为旁门左道，不堪上大雅之堂。

故风花雪月天地古今等常物，方卓都可试着一写，唯独对这财一筹莫展。

岑观言略一思索，口占一绝，试探着说出:

“莫怪无物买柴薪，多见人轻富贾身。

世途尽道多风雨，自是此物作活民。”

此诗一出，方卓便知道岑观言确实于诗词一道不通，此诗用词平实，拈韵不和，只算得上中下之作，唯一值得称道的只是有捷才。

看热闹的百姓和出题的富商倒是欢呼雀跃，大声叫好。酸诗他们见多了，文人又总爱扯些陈谷子烂芝麻的典故，难得有人写诗如此通俗，还是个长得极好看的书生。

岑观言只是微带些笑意。

他自幼家贫，为了生计和读书多受劳苦，缺财缺物缺书，故而对讲“生财”的著作多次精读，只是越读越发觉世道偏正。

世人轻慢商贾，以其铜臭俗不可耐。儒生热衷标榜自身无财，以安居贫困为德高，贬斥“生财”一道学者。可同时世人又在追利逐财，为财可兄弟阋墙，同室操戈，甚至连性命都丢在里面。

方才那七绝不过借此机会，一抒心中郁气，若真要改变这世道，白身书生一无是处。他只有站得足够高，才有可能移风易俗。

岑观言接过富商递来的铜钱，许是高兴，从原先的30文加到了100文。他转手就将那一吊铜钱塞到了方卓手上，与人约着一同回下榻的旅店。

……

夜里的人群拥挤错杂，谁也没看见，街角里挑水的担夫片刻间消失不见，只有水桶还留在原地。