首页 > 历史小说 > 重生南朝当土豪 > 第二十七章 佛门三不净

第二十七章 佛门三不净(2/3)

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“宁先生,如此之道教,朕岂敢让其立于儒家之前?”

宁道古哑口无言,无从辩驳。

道教之始,源于上古之巫术和春秋先秦时的鬼神道、方仙道和黄老道,其后又陆续融入儒、释、墨、易、五行、阴阳等诸家学说,源头既多,教义也是极其杂乱,山头林立。

到了南朝,道教已经形成了天师道、上清派、灵宝派等几大宗派,这几派之间又相互攻讦,贬斥异端,张竞己说,互不相让。

而教徒方面,更是一言难尽。

南朝许多皇帝都信佛,道教因此受朝廷打压而显得衰落,天师道内部也陷入严重混乱,使得一些奸恶之徒得以担任祭酒、教首,任意鱼肉教众。

更有甚者,还“自署治箓符契、攻错经法、浊乱清真”,导致“奸怨非法、诈惑万端”;还有故意曲解天师道之“房中术”者,以致“淫风大行、损辱道教”。

最严重的是这些奸恶之徒屡屡利用道教组织,鼓动教徒发动起义,历代不绝,这使得道教被中央朝廷和地方势力所厌恶,将其视为祸乱的根源。

这些都是明摆着的事实,哪怕宁道古谈玄论道时再能言善辩,此时也难免有些期期艾艾:“陛下,这个……”

“……自陆真君之后,已经好得多了。”

宁道古口中的“陆真君”,便是上清派宗师,南朝宋时的吴兴人陆修静。

陆修静早年出家于庐山构筑太虚观修行,因其见道教组织混乱,科律废驰,于是对道教实行了一系列改革。

他吸收释、儒两家的仪式,以“劝善戒恶”为宗旨建立了九斋十二法斋醮仪范,并健全道官制度,约束教众。

经过他的改革,道教的教规戒律、斋醮仪范基本形成,各种规章制度也基本完善。

但这对韩端来说,还远远不够!

他需要的,是一个受朝廷掌控且十分规范化的宗教,而现在的道教很明显还不符合。

不过,这宁道古既然主动找上门来,此事便有得商榷。

略作沉吟之后,韩端突然开口说道:“道教要想成为我大明之国教,也不是完全不行。”

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