第二十七章 佛门三不净（2/3）

“宁先生，如此之道教，朕岂敢让其立于儒家之前？”

宁道古哑口无言，无从辩驳。

道教之始，源于上古之巫术和春秋先秦时的鬼神道、方仙道和黄老道，其后又陆续融入儒、释、墨、易、五行、阴阳等诸家学说，源头既多，教义也是极其杂乱，山头林立。

到了南朝，道教已经形成了天师道、上清派、灵宝派等几大宗派，这几派之间又相互攻讦，贬斥异端，张竞己说，互不相让。

而教徒方面，更是一言难尽。

南朝许多皇帝都信佛，道教因此受朝廷打压而显得衰落，天师道内部也陷入严重混乱，使得一些奸恶之徒得以担任祭酒、教首，任意鱼肉教众。

更有甚者，还“自署治箓符契、攻错经法、浊乱清真”，导致“奸怨非法、诈惑万端”；还有故意曲解天师道之“房中术”者，以致“淫风大行、损辱道教”。

最严重的是这些奸恶之徒屡屡利用道教组织，鼓动教徒发动起义，历代不绝，这使得道教被中央朝廷和地方势力所厌恶，将其视为祸乱的根源。

这些都是明摆着的事实，哪怕宁道古谈玄论道时再能言善辩，此时也难免有些期期艾艾：“陛下，这个……”

“……自陆真君之后，已经好得多了。”

宁道古口中的“陆真君”，便是上清派宗师，南朝宋时的吴兴人陆修静。

陆修静早年出家于庐山构筑太虚观修行，因其见道教组织混乱，科律废驰，于是对道教实行了一系列改革。

他吸收释、儒两家的仪式，以“劝善戒恶”为宗旨建立了九斋十二法斋醮仪范，并健全道官制度，约束教众。

经过他的改革，道教的教规戒律、斋醮仪范基本形成，各种规章制度也基本完善。

但这对韩端来说，还远远不够！

他需要的，是一个受朝廷掌控且十分规范化的宗教，而现在的道教很明显还不符合。

不过，这宁道古既然主动找上门来，此事便有得商榷。

略作沉吟之后，韩端突然开口说道：“道教要想成为我大明之国教，也不是完全不行。”