第87章 试点，玄真观（2/4）

道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，但一直因为没有一个系统的宗教体系而不受待见。

道教则是把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。

老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。

道教以“道”作为最高信仰，认为“道”是化生万物的本源。在中华传统文化中，道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践成为神仙的方法。

后世学术界所定义的道教，是指在神州古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。

老子李耳把“道”作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在，以“道”为基点建立道教的神学理论体系；老庄的神秘主义和养生思想所形成的得道成仙思想为道教的核心信仰。注重修炼养生，老子、庄子先后提出的清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法，被教徒们所继承发扬。

而到了战国中期的齐国，逐渐开始兴盛起了尊崇黄帝和老子的黄老道教，西汉前期的统治者也比较推崇无为而治的黄老之学，造就了“文景之治”的盛世。

而到了汉武帝时，罢百家尊儒术，百家争鸣之局面成为过去式，黄老学说便逐渐走向了民间，与方仙道合流成为黄老道，由政治信仰逐步转变为宗教团体。

孔孟的儒家思想被道教所兼容，构成宗教伦理道德的主体；墨家尊天明鬼、兼爱互助和科技方术等思想与内容，被道教所涵盖；《易经》是道士的基本经典，易学理论渗透到神学哲学、符箓丹道和斋醮科仪各方面；先秦道士邹衍的阴阳五行学说，也为道教理论的重要组成部分。