第二一零章 讲经说法 . .（3/4）

绿荫森森，山泉综涂，耳畔隐隐传来缥缈悠远的禅钟暮鼓。房遗爱借着月色，呼吸着清爽的山风，往阎立德他们搭建的临时房舍走去。正穿过一片松林之际，忽然，背后袭来一股劲风，，

房遗爱究竟练了这么长时间的武，也不是白给的，本能地身子一侧，低喝一声“谁？”急忙回手挡架，岂知撩了一个空，跟着劲风又起。房遗爱反手再挡，又是挡了个空。他急欲转身迎战，但背后来人的出招好不迅捷，竟是逼得他无暇转身。他心中大骇，往前一纵，待要转身，不料来人如影随形，劲风又已袭来。来人在背后连连招，房遗爱是接连挡空，始终无法回身见来人之面。

来人招虚虚实实，像是在戏弄于他，却并无伤他之意。房遗爱鼻间忽然闻得一丝淡淡的清香，心中一动，已然明了。便不再躲闪，也不再招架，站立不动，叹息一声道：“你要是对我心中有恨的话，就打我一顿出出气吧！”

随着一声似有似无的幽叹，身后再无劲风袭来，也听不到任何的声响房遗爱缓缓转过身去，只见月光泻地，树影斑驳，却是人影皆

一大早，房遗爱就去尼姑庵请三位公主动身回京。庵门口的女尼却说三位公主正在佛堂和几位师太讲经说法。[.la超多好]既然如此，房遗爱也不好催促，便来到佛堂门外等候，顺便也听听怎么个。讲经说法。

大凡宗教活动，都要有一套严格的程序和仪式，场面一定要显得庄重肃穆，否则就无法盅惑其信徒。

释家自然也不例外，开讲某经，均由法卑和都讲两人担当，法师主讲经，即解释经文，都讲主诵经文。即唱经文。

其先唱经题名目，然后对经题进行诠释，谓之“开题”再入文正说，正说时先摘诵经文，谓之“唱经”次就经文解说，吟唱词偈。

佛经中的意义深奥，经词难懂，但受了李世民的影响，他的这些女儿都崇佛，好研读经书，对佛学的精通并不比这些师太逊色多少。

此时唱经的竟是长乐，只听她唱道：“昔者菩萨身为鹿王，厥体高大，身毛五色，蹄角奇雅，众鹿伏从，数千为群。国王出猎，群鹿分散，投岩堕坑，物制贫棘。摧破死伤，所杀不少。鹿王睹之。哽噎曰：“粤刀从长。宜当明虑。择地而游。芶为美草而翔於斯，凋残群罪在我也。

径自入国。国人睹之，金曰：“吾王有至仁之德，神鹿来朝。以为国瑞。莫敢干之。乃到殿前，跪而云曰：畜贪生，寄命国界，卒逢猎者。虫类奔迸，或生相失，或死狼藉。天仁爱物，实为可哀。愿自相选。日供太官乞知其数，不敢欺王。王甚奇曰：“太官所用日不过一。不知汝等伤死甚拜若实如云。吾誓不猎。

鹿王退还。悉命群鹿，具以斯意示其祸福。群鹿伏听，自相差次，应先行者每当就死，过辞其王，王为泣涕，诲喻之曰：“睹世皆死，孰有免之？寻路念佛，仁孝慈心，向彼人王。慎无怨矣。日日若兹。中有应行者而身重脸，曰：“死不敢避，乞须挽娠。更取其次，欲以代之。其次顿泣涕而曰：“必当就死。尚有一日一夜之生。斯须之命。时至不恨”

鹿王不忍枉其生命，明日遁众，身诣太官。厨人识之，即以上闻。王问其故，辞答如上。王恰然为之流泪曰：“岂有畜兽怀天地之仁，杀身济众。履古人弘慈之行哉？吾为人君，日杀众生之命，肥泽己体。吾好凶虐，尚射狼之行乎？兽为斯仁，有奉天之德矣”