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值太平世，生湖山郡，官长廉静，家道优裕，娶妇贤淑，生子聪慧。人生如此，可云全福。
养花胆瓶，其式之高低大小，须与花相称。而色之浅深浓淡，又须与花相反。
春雨如恩诏；夏雨如赦书；秋雨如挽歌。
十岁为神童；二十三十为才子；四十五十为名臣；六十为神仙，可谓全人矣。
武人不苟战，是为武中之文；文人不迂腐，是为文中之武。
文人讲武事，大都纸上谈兵；武将论文章，半属道听途说。
斗方止三种可存：佳诗文一也；新题目二也；精款式三也。
情必近于痴而始真；才必兼乎趣而始化。
凡花色之娇媚者，多不甚香；瓣之千层者，多不结实。甚矣全才之难也。兼之者，其惟莲乎。
著得一部新书，便是千秋大业；注得一部古书，允为万世弘功。
延名师，训子弟；入名山，习举业；丐名士，代捉刀，三者都无是处。
积画以成字，积字以成句，积句以成篇，谓之文。文体日增，至八股而遂止。如古文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说，皆自无而有。
方其未有之时，固不料后来之有此一体也。逮既有此一体之后，又若天造地设，为世所应有之物。然自明以来，未见有创一体裁新人耳目者。遥计百年之后，必有其人，惜乎不及见耳。
云映日而成霞，泉挂岩而成瀑。所托者异，而名亦因之。此友道之所以可贵也。
大家之文，吾爱之、慕之，吾愿学之；名家之文，吾爱之、慕之，吾不敢学之。学大家而不得，所谓刻鹄不成，尚类鹜也；学名家而不得，则是画虎不成。反类狗矣。
由戒得定，由定得慧，勉强渐近自然；炼精化气，炼气化神，清虚有何渣滓。
虽不善书，而笔砚不可不精；虽不业医，而验方不可不存；虽不工弈，而楸枰不可不备。
方外不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文，但须得趣。
梅边之石宜古；松下之石宜拙；竹傍之石宜瘦；盆内之石宜巧。
律己宜带秋气；处世宜带春气。
厌催租之败意，亟宜早早完粮；喜老衲之谈禅，难免常常布施。
松下听琴；月下听箫；涧边听瀑布；山中听梵呗，觉耳中别有不同。
月下谈禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。
有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃；画上者妙在笔墨淋漓；梦中者妙在景象变幻；胸中者妙在位置自如。
一日之计种蕉；一岁之计种竹；十年之计种柳；百年之计种松。
春雨宜读书；夏雨宜弈棋；秋雨宜检藏；冬雨宜饮酒。
诗文之体，得秋气为佳；词曲之体，得春气为佳。
钞写之笔墨，不必过求其佳，若施之缣素，则不可不求其佳；诵读之书籍，不必过求其备，若以供稽考，则不可不求其备；游历之山水，不必过求其妙，若因之卜居，则不可不求其妙。
人非圣贤，安能无所不知。只知其一，惟恐不止其一，复求知其二者，上也；止知其一，因人言，始知有其二者，次也；
止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣。
藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。
有工夫读书谓之福；有力量济人谓之福；有学问著述谓之福；无是非到耳谓之福；有多闻直谅之友谓之福。
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是。
文章是案头之山水，山水是地上之文章。
《水浒传》是一部怒书；《西游记》是一部悟书；《金瓶梅》是一部哀书。
读书最乐，若读史书，则喜少怒多，究之怒处亦乐处也。
发前人未发之论，方是奇书；言妻子难言之情，乃为密友。
●幽梦影卷下
风流自赏，只容花鸟趋陪；真率谁知，合受烟霞供养。
万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
芰荷可食而亦可衣，金石可器而亦可服。
宜于耳复宜于目者，弹琴也，吹箫也。宜于耳不宜于目者，吹笙也，汜管也。
看晓妆宜于傅粉之后。
我不知我之前生当春秋之季，曾一识西施否；当典午之时，曾一看卫?否；当义熙之世，曾一醉渊明否；当天宝之代，曾一睹太真否；当元丰之朝，曾一晤东坡否。千古之上相思者，不止此数人，而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
花不可见其落，月不可见其沉，美人不可见其夭。
种花须见其开，待月须见其满，著书须见其成，美人须见其畅适，方有实际。否则皆为虚设。
以松花为粮，以松实为香，以松枝为麈尾，以松阴为步障，以松涛为鼓吹。山居得乔松百余章，真乃受用不尽。
玩月之法：皎洁则宜仰观，朦胧则宜俯视。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若买书则不可不贪；凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
酒可好不可骂座，色可好不可伤生，财可好不可昧心，气可好不可越理。
文名可以当科第，俭德可以当货财，清闲可以当寿考。
不独诵其诗，读其书，是尚友古人，即观其字画，亦是尚友古人处。
无益之施舍，莫过于斋僧；无益之诗文，莫过于祝寿。
妾美不如妻贤，钱多不如境顺。
创新庵不若修古庙，读生书不若温旧业。
字与画同出一原。观六书始于象形，则可知已。
忙人园亭，宜与住宅相连；闲人园亭，不妨与住宅相远