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，只是受到道德指责，现在需要付出一只羊的经济代价，没有本质的差别。

别的扯淡话就不提了，应该说他要发展的是，能在有生之年，看到社会的极大进步，大宋行朝能成为存在两极分化，却能达到有相对稳固的中产平民阶层，在君主统治下的的国家社会主义截断，这不是妄想，而是他一直努力的所在。

既然是资本积累截断，用资本主义称呼，他也能默默接受，不就是一个称呼嘛

当代有海洋冒险精神，也能迅速接受新的理念，人们对土地概念相对单薄，所谓资本主义萌芽确实存在。

但是，新兴工商阶层没有完全形成，只是一个框架而已，毫无财富创造财富理论，商人们只有赚钱的精神，完全没有整合发展理念，土地感念淡薄只是相对的，结果只能是经商赚钱，最后置办土地，稳稳当当地生活，希望后代子弟勤于攻读，晋升为书本网甚至官宦世家。

思想上的禁锢越发的紧密，理学正在抬头，固然不是朱熹时代的大成，还有非常积极向上的劲头，却也逐步形成固步自封的枷锁。

尤其是遭受女真人的打击，对士人思想绝对是摧残性的，让他们更加排斥接受外界事物，陷入自我催眠的意淫幻想，形成循环往复的噩梦循环。

儒学发展到现在，已经进入新人创举，无法打破前人的制约，在一个自闭的圈圈内循环往复，最终走向灭亡。

打破这种宿命，就在于改变士人的思想，重新激发他们旺盛的进取精神，应该说是怀疑精神，打破那些条条框框，站在前人的肩膀上，不断向前进取。

他所给予厚望的培养士子，打造新兴阶层刚刚开始，完全达不到实用的阶段，甚至非常的脆弱，轻敌冒进只能遭到保守势力的打压，被扼杀在成长状态。

或许，李纲并不是完全支持他，甚至有拖延的谋划，却不可否认其建议的正确性，避开主要矛盾循序渐进才是王道，一切以利益最大化为核心。

“李大人所言极是，我也是那么考虑，两浙路小有成就，并不代表改良的成功，还需要再试行才行，淮南、江南四路是富庶之地，完全可以当成大的试验场。对丁亩法、银亩法也可以在成都府路试行，那是天府之国，农耕尤为发达。”王秀很干脆的赞同，索性把成都府路作为另一个试点。

他的选择有一定道理，成都府路，土地肥沃，人口密集，可以说是人多地少，商业非常发达。

让人们免除人头税，把实物兑换成银钱，就算不会得到各阶层积极响应，反对声音而会很小。

丁亩法、银亩法，说白了就是把后世摊丁入亩、一条鞭法提前实施，利用大宋发达的经济，一举促成划时代的改革。

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第686章两银法2

取消人头税加到田地里去，不再以粮食作为税赋主体，而是折成银钱，完全的商品化操作。閱讀最新章節

自大宋熙宁以来，农业本来经济中比重就不是优势，工商业和海外贸易比重半数之上。一旦实行两法，农业地位将更加消弱，刺激工商业的爆发。

当然，消弱尽是相对的消弱，农业在整个经济中比重还是巨大的，只是把粮食货币化，人口也货币化，以占有田地多寡为赋税基础，相对公平了许多，操作性也简单许多。

严格规定，按每亩产量的三十税一征取现价银钱，也就是说灾年可以少缴或不交，对农民是很优待的。

最根本的目地，为王秀实施银本位甚至金本位政策，打下一个锲子，现在是有了银行，也发行了战争债券，缺少的是怎样发行以金银为储备的货币，把交子这种地区性的交易凭证，发展为全国性的货币单位，任重道远啊

两法的实施，让一些俊杰眼前一亮，也引起很多人的警惕，他们密切注视朝廷动向，开始准备应对策略。

拥有大量土地者当然非常紧张，人头税加入田亩，粮食货币化，田地越多缴纳的钱就越多，这不要人老命吗这是不可避免的矛盾。

李纲似乎很振奋，朗声道：“好啊我看早就该实施了，丁亩法、银亩法对生民很公平，成都府路恰当好处。”

王秀对李纲的态度并不意外，这位伙计绝对是民生派的代表，只要对增强国力有利的的，能够支撑北伐所需的，都会欣然赞许，要不支持那才怪了。