第0057章 住进“状元楼”（3/4）

东西学的多了，绝对不会有坏处。

对于修练风水术、炼丹术、炼器术、阵法、医术等等这些杂学异术，杨艾前有着与众人不同的看法，他认为学习杂学异术，不仅不会阻碍境界的提升，反而会加深对力量的感悟，前期或许不会有什么，但是越到后面，越会加速境界的提升，因此，就算前期因为学习这些杂学异术浪费一些时间，但是他还是决定要先苦后甜。

打开风水源经，在首页写着一段序，其内容主要霁风水术的源起。

风水术以【气】为万物本源，认为世界是从无到有。

气是本源，即为【一】，【一】分化出阴阳，也就是所谓的【两仪】，两仪又分出金木水火土五种物质，也就是【五行】，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律，有度而不渝，并且有了祸福吉凶，这些祸福都是可以预测的。

风水术本来相地之术，亦有堪舆之称。古有风水圣者辜庄龙，集风水术之大成，撰写出一部风水术中的巨著——《葬书》，书中有曰：葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

仔细看完这一篇序之后，杨艾前开始使用元神之力阅读起风水源经的所有内容来。

修真者的元神妙用无方，是修真者的生命之源。拥有元神，修真者就可以感悟天道，进而达到与天齐寿的无上境界。

堪舆：堪为天道，舆为地道。

仰观天文，俯察地理，这正是风水术的主要特征。

风水源经中记载的风水术主要分为观星、相地、阳宅、阴宅、镇慑、遁甲、物化、阴阳、玄空十篇。

观星篇

这一部分主要是星宿学，在风水术中占很大的比重，人有善恶，地分吉凶，这星辰自然也有善恶吉凶。

看风水，寻龙脉讲的就是上观星辰、下审地脉。

相地篇

风水术的主体是相形度地，观察地相。“大道龙行自有真，星峰磊落是龙身”，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取龙、砂、穴、水，这就是相地方面的主要内容。

阳宅篇

风水之中有阴宅、阳宅之说。阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所。