第八十四章 为什么不能那样启蒙（2/3）

而他们靠过来的动机，陈健觉得那是一种病态的进步上层和知识分子病。

虽然到了如今大家都是同志了不好明说，可陈健还是确信，这些人当初参加进步同盟的原因是一种赎罪的心态。

他们面对着共和国的不公平越来越多，这些受到过良好教育的人有了一种负罪感。

他们认为自己这种“优雅而有文化的、家世富足显赫”的人，是以多数人被欺凌奴役和悲惨换来的，也就是与立国之初一直强调的国人共和所违背的。

自己的优雅和知识，是因为多数人没有资格受到他们的教育、没办法过上他们那样的生活所带来的一种对比和陪衬。

由此，他们带着一种赎罪的心态，对社会的进步和公平有一种赎罪和偿还的心态，一种由赎罪和偿还带来的扭曲的使命感和病态的责任感。

因为他们知道上流社会的肮脏，亲眼目的了自己的父辈们是如何赚取金钱的、亲自读过了立国之初陈健留下的那些古旧的书籍，由此所产生的一种残余进步同盟的动力。

正如湖霖在离家之后，穿着帮工的短衫，写出梦城，在目睹了河谷起义镇压后万念俱灰；正如兰琪在都城和庄园中，尽可能平易近人，在天花瘟疫爆发后舍身组织救援，为了回骂那些认为道德遗传的人去养两头狼崽子……种种这一切，都是这种赎罪与偿还心态在支撑着他们。

假使没有陈健横插一脚，照着共和国这群年轻人的态势发展下去，那就很可能出现一种奇怪的道德哲学。

尼采说，道德有两种：有dú • lì心而勇敢者曰贵族道德；谦逊而服从者曰奴隶道德。

而这群人如果不认为道德人性和社会性与社会形态有关，坚持原本的那种赎罪心态，肯定会朝着另一条康庄大道狂奔，很可能就是：贵族情怀、美学、哲学、上层文化都是狗屁，所有人都应该把自己拉到最底层的道德水平，谁也别有优越感。

陈健要的是启蒙，启蒙就需要有人走在前面去启蒙别人，学会方fǎ • lùn之后大家就都拉平了，自我思索自我解放，不去建立圣人道德为标准，只去传播自我解放的方法，因为道德随社会形态和时代而变化。

十年前的这群人如果自然成熟起来自发启蒙，方向可能就是谁也别走在谁的前面，照着最低点拉平，认为这才能真正的平等和共和。任何高人一等的存在都是有罪的、违背立国之初的共和传统的，他们也不会认识到道德和人性这东西是可变的。

两者看上去很像，但实际上完全不同，这也很容易让一些人混淆，而且会成为进步过程中最大的一种底层阻力，很容易被有心人利用扛着黑旗反黑旗。

因而这边的启蒙运动，只能通过理、化、生这三门学科衍生和矫枉过正的拜科学教，而不能依靠进步上层的哲学和复古反思，太容易走歪。

这是思想层面的，落实在具体的变革政策上，就体现出了墨党内部的两种主流思想的分歧——科学推理派和民粹空想派。

党内有派别，也属于正常，现实的物质条件和经济基础也决定了空想派那边还是很有煽动力的。

而在党内派别之外，还有更多的派别和野心家，他们才是最值得警惕的敌人。