第37章 牧牛小童（2/3）

曹彰不想就这么算了，当今之世，如此一个牧牛小童竟然会背《孟子》，绝对不是寻常人家，多半是家道中落的高门子弟。

牧牛小童终究只是个小孩，受不得激，转身说道：“得、得道多助，失道寡、寡助，寡助之至，亲戚畔、畔之，如此可谓、谓‘一夫’也。”

曹彰点点头，又问道：“如何才能‘得道多助’？”

牧牛小童不假思索地说道：

“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。市廛而不征，法而不廛，则天下之商，皆悦而愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅，皆悦而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布，则天下之民，皆悦而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民，仰之若父母矣。”

不知怎的，原本口吃的牧牛小童好像进入了一种奇妙的状态，越说越顺，说着说着，一长段下来，竟然没有一处口吃。

这段话的意思大概就是，尊重、任用贤才，士人就会高兴，愿意来当官；

给商人提供存放货物的场所却不征税，商品滞销又依法收购，商人就会愿意来做买卖；

关口检查不征税，天下的旅人就愿意来这里；

农民耕种公田不另外交税，老百姓就愿意来这里耕田；

住宅不收另外的税，老百姓就愿意做这里的臣民；

真正能做到这些，那么即使是邻国的老百姓也会像仰望父母一样看待他。

曹彰闻言，心中已有计较，这些都是孟子的话，虽然与现实情况可能不是那么精确吻合，但是道理确实是逻辑自洽的。

这牧牛小童看似穷困，身上衣衫也多有补丁，但是绝对家学渊源，只不过是家道中落罢了。

“好，我再问你一个。为什么这样做就能‘得道多助’？”曹彰顿时化身“十万个为什么”，刨根究底。

牧牛小童依旧不假思索，脱口而出：“早有先例。以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大：汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”

大概意思就是，用武力假借仁义的人可以称霸，所以称霸必须是大国，用道德而实行仁义的人可以让天下归服，不一定是大国。