序二 中国出现"于丹现象"的背景（2/3）

不仅在中国国内，在tái • wān地区和韩国，这本书也逐渐成为了畅销书。今天，这本书在日本也终于以《论语力》这个名字得以翻译出版，我想或许有很多读者正在翘首以待吧？如果本书能作为各位读者的"心灵的指南针"发挥些许作用，那么，作为策划翻译人，我感到无比的高兴和欣慰。

为何会发生"于丹现象"

为何在不久之前，于丹的《〈论语〉心得》能抓住中国人、特别是青少年的心理呢？我认为，其第一理由就在于她解释《论语》的简洁。

正如她本人在书中讲到的那样，和迄今为止那些讲解《论语》的书相比较，她的《论语》解释是最为简洁并且是具有独创性的。对于那些一直亲近《论语》的人们而言，或许多少会有与以前的解释不同并且有不够味的感觉。

可是，这一切也是她自己所说的。不过，所谓《论语》的理想其实就是非常朴素简洁的东西。正因为如此，古代很多人亲近《论语》，将《论语》作为实践的书籍，普遍活用于自己的人生。

《论语》不是专属于一部分知识分子和学者的，也是为我们市井百姓保持和谐、安逸生活进行自我修养的一本书。

我想，这难道不正是"孔子曰：道不远人"的精神吗？

出现"于丹现象"的第二个理由，就是由于昨天和今天有着一种不断蔓延在中国人之间的一种漠然的不安。众所周知，现代的中国由于经济飞速发展引起拜金主义的缘故，国家和人民都似乎陷入一种身心失去平衡的状态。社会上腐败丛生、贫富差别不断扩大、传统和文化正在不断丢失……被不曾有过的改革浪潮所推动，众多的中国人对于不透明、不确定的未来持有一种深深的不安。可以这么说：我们的确富裕起来了，不过还不是幸福，心里更不充实。

在这样一种不安的时代，《论语》作为存储了为追求心灵安宁的启迪，不正是可以不断地成为中国人的心灵罗盘吗？

秦始皇时代曾经有过"焚书坑儒"，在漫长的历史时代，儒学和《论语》受到了来自权力的迫害。而在今天，却由于出现了一位叫做于丹的女性，由于她的杰出的传播，儒学再次在中国大陆"复活"了，我的祖先孔子又回到中国人的心上。

《论语》将登上奥林匹克的舞台