第五十一章 因左脚先迈入军营而去抄书（4/4）

尤其蔡邕绝不希望自己的弟子居然写得这么一手字来，哪怕这不过只能算记名弟子。

所以，蔡邕便拿着李适温养的纸张，写出来让李适去学习。

而李适倒也谦虚好学，或者说身为大学生的李适本身也是一个读书人啊。

双方交流多起来后，李适到跟着蔡邕听听他对儒道的见解。

某一次李适对蔡邕问道：“老师，您入知命了吗，拥有精神天赋吗？”

“你听说过精神天赋！”蔡邕听到李适的话，倒有几分意外道。

“武威太守傅燮，便是入了知命，觉醒了精神天赋，我曾有幸体会过傅燮太守的精神天赋，很是神奇！”李适对着蔡邕回答道。

“原来是傅燮，真不愧是北地有名的儒生，他去选择武威这个边疆城市，想来就是为了立功吧！”蔡邕若有所思对李适道，“既然你也已经到达了茂才，距离知命只有半步之遥，想来你也想要尝试觉醒你自己的精神天赋吧。”

“我也可以！？”李适听到了这话，倒是有些意外，

蔡邕说道：“这有什么，儒家讲究有教无类，期望的是弟子能够青出于蓝，自然是任何人都能入知命，任何人都能得神启！

儒家在知命之前，基本上所有的知识都只是为了增加文华做准备。

而知命对儒家弟子来说便是最重要的一道关卡，成则一跃龙门，不成终为锦鲤！”

“除非是那种看破生死，明悟己身的通透之人，否则一个儒生想要知命，终归少不了，立德，立功和立言三种方式，而选择方向的不同，所觉醒的精神天赋的范围却也不同。”

李适很是认真的听着。

蔡邕道，“所谓立德，便是口出法随，众人拥戴成为制度。

比如老子写《道德经》使天下明德，孔子修诗书而百信知礼，商鞅修秦法而天下守法。

如此这般觉醒的精神天赋，都能成为华夏隗宝，镇国天赋，非数百年不得出一人。

所谓立功，教化一方为功，牧守边塞为功，传承文化为功，继往开来为功。

因为此觉醒精神天赋之人，基本上可以教化一方，多乃国之重臣。

至于所谓立言，算是三者之中的下下等，也就如我这般的顽愚之辈走走的捷径。

比如主持编撰续写《仙朝史书》，虽我借机觉醒了精神天赋，也只是书文小道，只是些明理解意，解经释书的能力而已。”