第449章 国舅爷阴弘智（1/4）

出征朝鲜半岛的大军因为要运送从三国搜刮的财物，还有大群三国国军、王族以及重臣等等，所以，行进得较慢。崔瑾回京后，除了进宫一次，见大军还有好几日才能到达京郊，便准备带着武珝、长孙聘婷等人去城外西山庄子。原本明年便要嫁入崔家，卢节、长孙聘婷都在家绣嫁衣，其实，在大家族中，哪里需要她们亲力亲为，不过是如晋阳公主绣几块帕子而已，最多是绣一副枕套，帐子、被面等等大件儿的，自然是让绣娘缝制，最后留几针意思意思即可。而这期间，未婚夫妻是不该见面的。规矩是规矩，但在唐初初对男女大防尚未那么严厉，往往双方爹娘为了让小两口不太陌生，便通过赏花会等等让未婚夫妻见见面，增进了解，加强感情，以便婚后能亲密和睦。故此，唐代时，人们的思想还是比较开通的，也算这时代女性的幸运。

早在战国时期就提出“男女授受不亲”的口号，本意是为了端正男女之间的往来。但明代后，矫枉过正，有女子谨守男女授受不亲到了痴迷的程度，近乎疯狂，宁愿病死也不愿让男医生给自己看病，被丈夫以外的异性碰一下，就将自己被碰到的肉咬掉，为了避嫌，甚至弄出来个悬丝诊脉。想来，除了那内功深厚的绝顶高手，普通大夫是没法连病人的面都看不到就能判定病情，而中医，最是讲究望闻问切，单单靠旁人大致描述一番病状，哪里能真正了解病人的情况，只能完全靠经验猜测了。

唐代贞元年间，宋若莘著、宋若昭作解，共同编撰了一部女子训诫的书籍《女论语》，上面道：““内外各处，男女异群，不窥壁外，不出外庭。出必掩面，窥必藏形，男非眷属，互不通名。”一言概括之，那就是“男女授受不亲”。但这都不算什么厉害。要说惨无人道，应当是从明代开始，官修的史书《烈女传》中增加了一些前所未有的内容。比如，《明史·烈女传》载：“陈节妇，安陆人。适李姓，早寡。孑然一身。归父家，守志坐卧小楼，足不下楼者三十年。临终，谓其婢曰：‘吾死，慎勿以男子舁我!’家人忽其言，令男子登楼举之，气绝窬时矣，起坐曰：‘始我何言，而令若辈至此?’家人惊怖而下。”这位陈氏节妇，不仅生前不与任何男子见面，而且死后还不准男人走上楼抬她的尸体，谨守男女之大防已到了近乎疯狂的地步，让人简直无法理解，按照后世医学上的解释，应该是属于偏执狂。据据史料记载，明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男仆手中接了一块饼吃，便被海瑞以“男女授受不亲”为由关以禁闭，直至饿死。崔瑾对此嗤之以鼻。

听说卢节等人要去西山，晋阳公主立即也领着几名宫人、带着几口箱子到了崔府。见到崔瑾，她红着脸扭扭捏捏地揉着手中的丝帕，生怕被拒绝。崔瑾笑眯眯地摸摸她的脑袋，柔声道：“兕子可是在宫里待闷了？我正准备让人去宫里接你呢，早就给圣上和皇后娘娘说好了的，今日下午便去庄子，这时节山里的野味甚多，咱们可有口福了！”

晋阳公主一听，瞪圆了眼睛，皱皱小鼻子，跺跺脚，哼哼道：“阿耶阿娘早就同意的啊，怎么先前阿耶还不许，说什么大婚之前不得见面，阿娘也说兕子太不讲规矩了。哼哼，原来他们是故意捉弄兕子呢！”为了出宫，自己可是答应了若干条件，比如给阿耶阿娘绣手帕、做荷包、缝袜子，这得多费时间啊，有这么多工夫，还不如给瑾缝一身衣裳，虽说女红没有卢姐姐好，但缝中衣也成啊，不要绣那么多花样图案，简简单单几片叶子就行，瑾最喜欢青竹和兰草，这些都比较简单。

“去吧，你武姐姐正等着呢，待午膳后便出城去。”崔瑾温和地道，让青竹送晋阳公主到内院儿去。

到西山，不过一两个小时便可到，只要晚膳前到达即可，并不着急。崔瑾是准备在那里待上五六天，那时，大军也便到长安城十里外扎营地。

从启夏门出城。尚未到达城门口，便被阻挡。护卫打马上前查看后回禀道，说是前方有人打斗，阻了城门。