第489章 第廿七章 于七起义（2/4）

“难道不是这样吗？”韩瑾瑜问。

“当然不是！”李存真斩钉截铁地回答，“如果是这样就解释不了，一些公认的雄才大略的皇帝统治下的国家灭亡了，而一些昏君却能歌舞升平。

其实，能够影响一个王朝兴衰的，人的因素当然重要，但是山川改道，天气冷暖，商道的兴起，货币的变迁，人口的变化这些才是对一个王朝影响最大的。

我想，凭借状元公的聪明才智，如果肯去想，我上面说的这些就不难理解。总之，王朝衰落和灭亡其实是综合因素影响造成的，绝对不是一个人的原因。”

李存真继续说道：“之所以你这么看待历史问题，其实就是受到儒家史学思想的影响，这也是我讨厌儒家文人的原因。儒家治国思想当中的仁政和明君根本就是扯淡。这个世界上充满了算计和阴谋，历史从无正义，你想要去搞什么仁政、明君完全是自取灭亡，就像宋襄公一样。

李斯和韩非都是大儒荀子的学生，却不约而同地全部成了法家的坚定支持者，为什么，难道是因为这两个人天生就喜欢背叛师门，个人道德败坏吗？显然不是。

那是因为，这两个人看到儒家的治国理念脱离实际、愚昧无知、蒙蔽幼稚、不学无术又孤芳自赏。对儒家失去了信心，所以才会转入法家。

同时，儒以文乱法，这一点也毫无疑问。许多儒生根本不懂得这个世界的运行规则，非议国家大政方针，根本就不懂得现实的残酷性。他们自命清高，还说自己是什么清流，简直就是胡诌八扯。崇祯皇帝就是上了这些人的大当，他在煤山上吊，这是其中一个重要的原因。看到了吗？儒家治国理念，谁信谁死！

我想这一点不用我多说，状元公只要肯去想都能想明白。

当然了，儒家思想用于提高个人道德修养是非常有意义的，这一点是毋容置疑的。但是，一个有较高的道德修养的人就是一个治国能手吗？未必啊。所以，儒家思想很大程度上不适用于治国，否则春秋战国时候儒家怎么会被排挤？

状元公的历史思想，其实就是这些文人的思想。把个人道德修养和整个世界的运行规则混为一谈。误认为国家政策的成败取决于君主个人品行，其实完全就是胡扯。历史从无正义，满满的都是利益和算计！”

韩瑾瑜拱手说道：“臣受教了。”