第184章 混乱（1/4）

“很抱歉，中途再次转移了话题，偏离了学术上的东西。但是请各位放心，我是什么人？说王只是我其中一个称号，这就给你们绕回来。

呐，说起存在感这种事，有和没有，在哪里有，的确非常重要。不过我相信，在与你们的亲人对视一会之后，你们会明白一点什么是存在感，怎么刷存在感的了。

存在感的基础是什么？废话一句，当然是存在。而说到一个人的存在，其实是一件很奇怪的事。

我们作为一个人，一种懂得思考的智慧生物，对自己的认知，其实多半是来自不属于自己的客观世界。就如同，想要看到自己的相貌，就必须要有镜子一样。单靠自己，我们永远也搞不明白自己究竟是长成什么模样。

然后呢，就不断有人怀疑，包括我也曾经怀疑过，自己看到的、听到的、闻到的、感知到的一切，都是一场巨大的梦境、巨大的幻觉，镜中看到的人影并不是自己，指尖拂过脸庞，感知到的热度、神经告诉你大脑的触觉也只是某个……神明的恶作剧。

于是，就连自己的存在也变得不真实起来。

再于是，百家齐鸣时代的‘治’就提出了‘我思故我在’的观点，诚然一切都可能是虚妄，但我的思考却总是真实的，那么，既然有我的思考，必然有我的存在。

通过这样的逻辑，治，以及积勃那个时代的人，都试图来证明自己的存在xìng……

不过问题是，有我的思考必然有我的存在，这样的推论，本身是建立在大量的客观事实基础上，正是因为人们从来没有见过脱离主体的动作，或者说，动作这个概念本身，就是人们将观察到的现象剥离后的产物。因此如果否认客观事物的存在，那么这套逻辑体系也要随之崩塌。

也就是说，我们也可以怀疑，哪怕有我的思考，也未必有我的存在。

听来荒谬不经？可惜剥离了客观世界，一切荒谬都成为了可能。

事实上，谁都没有办法严格证明自己的存在，而赖以生存，并建立文明世界的，也从来不是那种寻根问底到了形而上地步的哲学理论。哦，这方面，军事学院有一位马克思导师倒是能手，不过他恰巧不在啊。”