第一百一十三章 两位诺奖获得者在中国的不同遭遇（2/4）

殊不知。抛弃了自身文明的根基。中华文明就不复存在了。

林子轩赞同泰戈尔重视东方传统文化的理念，但同时反对泰戈尔对于西方文化的批判和拒绝，他的观点是“拿来主义”。

对于中国的传统文化和西方文化，要进行严格的筛选。精华要继承，糟粕要抛弃。

这才是正确的道路。而不应该全盘的批判和接受，只有适合中国的才是最好的。

只是，这种观点在民国时期应和者不多。无论是陈独绣还是胡拾都推崇西方文化，胡拾要看的更远些。所以他在整理国故，为新文学寻找思想基础。

陈独绣写信给胡拾，要他一起来批判泰戈尔。胡拾没有答应。

在东南大学体育馆的现场，泰戈尔的演讲匆匆结束。中国学者大都知道国内文化界和思想界正在进行的争论，西方人则有些茫然。

西方社会在这个时期很推崇泰戈尔。

他们认为泰戈尔的泛神论为浮躁的西方社会带来了信仰和希望，特别是一些象征主义诗人。对泰戈尔更是推崇有加。

诗人叶芝曾说：“每天读一句泰戈尔的诗，让我忘记人世间所有的苦痛。”

当然，随着时代的发展，西方社会逐渐淡化了泰戈尔，不过即便是在后世，泰戈尔在西方仍旧有着很大的影响力。

赛珍珠是个中国通，林子轩不用和她解释泰戈尔为什么受到这种待遇。

她还是为泰戈尔叹息，以为如此伟大的诗人不应该被抵制。

在西方有句名言，我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。