第187节（1/2）

来传教的教士都被她感动，一个身份高贵的穿着红袍的传教士站了出来，用手抚摸着她的头说：“主会赐福于你，让公主实现愿望的。”

这个传教士是用拉丁语说的，宋人中除了几个海客以及石坚能听懂。只是石坚听了一愣，公主？他不用想这是西班牙那一个小公国的公主，这个老者就是这个公国的大臣，只是不知道为什么他将这个小萝莉公主带来做什么？但是童言是无忌，可她这一番话弄不好会传到当政的摩尔人耳中，搞得不好都会给她的国家带来灭国的命运。

赵祯也是好奇，他向石坚问道：“什么叫圣父、圣子、圣灵？”

石坚苦笑，心想你还以为我是大百科全书，什么都知道？幸好我是从后世穿越来的，否则光靠这个时代读的书，就是爱因斯坦的大脑，也没有办法学会那么多知识，至少没有接触，怎么能学会？

他答道：“对这件事微臣也不是很清楚，不过也曾听那个海客说过。这是西方一个宗教的说法，认为世界存在一种超自然和超社会的力量，这种力量就是天主。他是独一无二、无所不能、创造有形和无形万物的神。他具有三个位格——圣父、圣子、圣灵。因圣父在天，称他为天父，被认为是至高无上，主宰一切的力量。圣子为耶稣基督，受圣父的派遣降临人间，以自己在十字架上的流血牺牲拯救世人的苦难。圣灵是天主与人的中介，启迪人的智慧和信仰，使人弃恶从善。这三个位格不是各自dú • lì的三个，而是同一本体，三者组成天主的统一整体。另外还有圣母。但教会从来不拜圣母，没有把圣母当成救恩的本身。她只堪接受最崇高的敬礼，只有天主才配得崇拜。但这种敬礼行为可激活旅途中天主子民的信德，感谢主的救赎恩典，并充满得救的希望。”

“那么什么叫在十字架上牺牲？”显然赵祯被吸引住了。

石坚又答道：“在很久以前，有一个犹太人民族在耶路撒冷建立了统一王国。但这王国只经历了短暂的辉煌后，很快就分裂和没落。以后这个民族历经长时期的帝国的殖民生活，日日夜夜地期待天主向他们所许诺的拯救者‘默西亚’来救他们脱离压迫者的手。大约在一千多年前，有一个犹太少女——玛利亚，诞生了耶稣。在他十二岁的时候，曾在耶路撒冷圣殿聆听经师讲经。他在加里肋亚省的纳匝肋小镇中隐居长大，直到三十岁离开此地来到约旦河，公开宣讲一种新的教义，众多人开始接受他的宣讲，并跟随他，度福音生活。他从中拣选了十二人作宗徒。但他被其中一个宗徒犹大出卖，被当政者钉死在木头做的十字架上。但他的教义被流传开来，也就是现在他们信奉的天主教。”

那个红衣主教听到这里，先是高兴，然后开始着急，用不标准的汉语说道：“死打人，圣子是三天后复活的。”

“哦，”赵祯更感到兴趣。

然而石坚却感到忧虑。同样他对宗教影响并没有低估，于是立即解释道：“其实这是一种宗教。它的教义除了三位一体说，还有天主创世说、原罪说民、赎罪说、天堂地狱说、忍耐顺从说。因此在它的经义《圣经》开篇就讲说圣父用七天创造世界的故事。按照它的说法，就连皇帝和太后也有罪，也要为自己所做的赎罪。”

听到石坚这样说，那个主教还不住地点头，说：“死打人，说得号。”

他不知道此时中国皇帝的地位，更没有听到刘娥在帘后已经闷哼了一声。

石坚又说道：“其实这种宗教还分为东正教和天主教等干支。”

至于后来出现的新教石坚没敢说。

赵祯一点头，说道：“就好象佛教也有禅教和阐教之分一样。”

石坚点点头，说：“对。微臣曾和圣上说过，天路遥远，世界各地有许多鬼神之说。在佛道中是佛祖化世界的，在中国是盘古开天辟地，女祸造人的。不过还请圣上记住凡是帮助圣上治理天下的，能让百姓顺从圣上的就是好宗教，否则就是坏宗教。”

然后他又补充了一句说道：“虽然前些天有一些道士图谋不诡，可微臣总还是希望我们大宋信仰我们祖宗的神。”

刘娥听到此处，也明白石坚的用意，她在帘后说了声：“石侍郎说得好。”

那个传教士听到此处，终于明白这个身受这个大国上下喜欢的少年官员不是信仰天主教的教徒，虽然他对天主教义十分熟悉。不过失望归失望。不过总比早期欧洲国家对待教徒态度好多了，况且这次他带着几十人来传教也没有打算这么顺利的，甚至都准备了遭受牺牲的打算。这种结果比他所想的还要好得多。

终于宴会结束了。要不是现在朝中情形诡异，今天又给了这些官员增加了无数的话题，他们不但听到过许多稀里古怪的事，也看到了许多稀奇古怪的人，同时再一次见识了石坚的才华。另外还有一点叫他们纳闷的，这样一个有本事的海客，为什么和石坚父亲交谈过一次，就从此不见了？