第15节（2/2）

那空闻则带着丝谄媚，插言道：“肯定是那凶物见无戒罗法高深，心生敬慕，所以才特意请无戒去见他的。无戒果不愧为……哈哈，连那凶物都被折服，说不定以后无戒还能感化了那凶物，那可是了不得的善果。”

胡未却突然想起来了答应小东西的事，说道：“对了，那妖怪说自己好久没吃东西了，希望我们能够给它送些吃的去。”

空闻等人却是突然愣住，站在那里，过了好几秒钟后，那空闻才转头看了看了尘，讷讷地说道：“这只怕不行吧，我听说那凶物当年可是神通广大，了不得的很，不吃东西也应该不会有什么关系。而且当年听言圣士镇压了那凶物后，也曾留下话来，说除非是梵天界圣士或者尊者下世，才可去见那凶物，否则就算是大阿罗汉，也是不能见那凶物的，所以上千年来，我们谁也没见过那凶物的真面目，只有无戒你，啊，对了，无戒倒是可以见他的……”

说着，空闻又转头看向了尘，面带询问之意：“不过我觉得，这凶物毕竟是个妖怪，可不能对他太过仁慈，否则只怕它会得寸进尺，妖怪向来贪婪无度……”

了尘沉思片刻后，却摇了摇头，不动声色道：“既然这样，那下次无戒就给他带点吃的吧，如果不满足他的要求，只怕以后他还会要闹。另外无戒你以后见到他了，也要努力劝他向善，如果真能感化了他，那也是你的功德和机缘。”

第十二章重操旧业

接下来，胡未既已通过了那玉罗莲的测试，便开始正式学蛊术。

不过学蛊术并非一朝一夕之事，了尘曾私下跟胡未说过，说他就算是尊者降世，也得一步一个脚印，从头开始学起。

而在大罗教中，学蛊术首要之事便得先学会‘念经’，也就是念那些由所谓元罗大神那里流传下来的各种用以炼蛊的经书，其中就包括了那本心平经。

只是了尘却没有亲自教胡未的意思，只是丢给了胡未又一本经书，名曰气和经，让胡未去跟无为学，说在胡未找到合适自己的蛊种前，先学会心平经和气和经就成，自己则是当起了甩手掌柜，平常胡未也难见他的人影。

胡未没料到老光头竟然这么不负责任，实在难以心平气和。这老光头平日里总是一副不苟言笑高深莫测的样子，胡未也很难看出他心里到底在想些什么，他嘴上说他是受那什么大首师大人所托，来教导胡未，但相比空闻空见等人，对胡未却实在有些冷淡，怎么也不像个师父的样子，虽说空闻等人对胡未的热情，动机也并不单纯。

不过了尘既然这么说了，胡未也不会死皮赖脸地去求他教，而且了尘虽然看去慈眉善目的，无形之间却总透着一丝难以言说的威严，或者说有一种拒人于千里之外的冷淡，就连空闻等人站在了尘面前，也总会觉得很不自在，而有些心虚的胡未说实话还巴不得跟这有些高深莫测的老光头接触越少越好，就怕哪一天一不小心被他看穿。

况且这心平经和气和经是大罗教中最基础的两本经书，让无为教胡未也是足够。

这气和经也跟心平经一样，经文里并没有什么特殊或者说高深的含义，而是用来声炼的基础用具。

炼蛊一般分声炼、气炼和血炼三种，声炼是其中最基础也最大众的一种，大罗教中的人炼蛊一般都会选择声炼，声炼虽然进展最慢，但却最安稳，炼蛊的过程中不容易出意外，就算是出什么意外了，比如蛊虫或者蛊兽中途夭折，也不大会反噬饲主本身，所以声炼也是大罗教最推崇的一种炼蛊方式。

而心平经和气和经则是声炼第一关所选用的基础工具，之所以说工具，而不是功法，因为这心平经和气和经并不是用来领悟的，而单纯是用来念的。

一般来说，一个人进入大罗教，修行满一年，便得离开大罗教，周游各地，寻找有潜力以及适合自己的蛊种，等找到蛊种后，便带回大罗教中，其间便要借用念唱这心平经，消弭蛊种身上一些不必要的野性。因为不管是虫子还是鸟兽，如果有些特殊的禀赋，或者说适合用来当做蛊种，那一般也会比较野性难驯，甚至很多都是性格暴戾，嗜血如命，就算是只幼虫或者幼崽，也是很危险的。

所以这心平经还有另外一个名称，也叫感化经。

而且这心平经还能逐步增加饲主和蛊之间的感情，慢慢增强两者的心灵感