第65节（2/4）

武修并非就不能运用术法，这毕竟不是游戏，没有严格的限制，而真气本来就可以用来催动术法，这一点上是互通的。

人体三元精气神，精是精血、精气，也即肉身；神是神魂、神识，也即魂魄。

武修也有用得着神识的地方，比如内视疗伤，又比如对敌时的感应，而术修则用来催动术法，这跟武修用身体来催动武技是同样的道理。

武修并非不修炼神识，神识通俗点就叫做精神力，而如念威期便是需要大幅提升精神力方能突破的境界，他们只是将精力放在凝练肉体上，而将神识放在次要位置。

术修则反之。

但正如水涨船高的道理，强大的肉体能孕育出强大的灵魂，强大的灵魂又能反补肉体，两者是相辅相成的，并非dú • lì存在的个体。甚至在突破到天人境以后，两者都不再有明显的类别界限，很多都是武道术法合一的绝学。

只是对于肉身境的修行者来说，纯武技需要消耗的真气少，而术法消耗的真气多，肉身境的修行者本身真气就不多，远比不上天人境强者的生生不息。

因此，武修大多不会碰术法，而术修则多借用法宝，符箓等外物，来减少对真气的消耗量。

以前岳鼎从不考虑术法，是因为运使法门跟武技不同，神识不够强大难以使用，而且兄弟仨的内功尚未大成。

如今情况大有改变，三人都晋级了念威期，神识大大增强不说，山子巽将全真心法练至圆满，而山子巽有了吸心大法，岳鼎更是有了近百年的基础功力，完全满足条件，至少低阶的术法不成问题。

他权衡再三，终于是将这门35点功德的《元灵归息术》兑换下来，杀敌方面有武技就行，但治愈伤势上全靠内功的自愈效果远远比不上术法的立竿见影。

术法整体上价格偏便宜，因为同武技不一样，一门术法没那么多招式，用来用去都是同一招，元灵归息术就只是将术法施展在伤口处进行疗伤，没有其他变化和效果。