第457节（1/1）

滴溜溜的转动，不住朝大家扫去，弄得把持力稍弱的年青一辈更是神魂颠倒。一曲既罢，立时掌声如雷，采声震耳。

余音仍是萦耳不去之际，黄兴亲自迎迓，把恩晓峰送至李想身旁。黄兴向李想打了个暧昧的眼色，笑道：“李大帅，恩晓峰小姐可是非常仰慕你，特别喜欢你的《长亭外》，今天更是演唱的你写的《七律》，你可要给我好好照顾她。”

这么一说，羡慕加嫉妒的目光全部投射过来。在这个大厅里，才子绝对不少，章太炎，王精卫等，以及黄兴本人都有很高的文学成就，每个人也都有传世的名篇。现在竟然被这个后起的疯子大帅李想，凭着一曲一诗拔下头筹，当然很江南名下士不服气，可又不得不承认，李疯子的诗词文章是必定传世之大作。

其中，原本是清末民初最耀眼的明星人物王精卫最不是滋味，以前，他是所有热血青年的偶像，但是自从这个李想横空出世，几个月的时间，青年们的偶像已经变成了李想！刺摄政王虽然够轰动，但是比起参加首义，打北洋，驱洋人的李想就差了一大截，“引刀成一快”，比起他的“不可沽名学霸王”，气势上差的更是遥远，而且这个李想也是相貌堂堂，额头上的一道疤痕更添男人味。从各方面比拼，王精卫都完败，怎能不使他吃味？

黄兴介绍过后，王精卫便视李想如无物般向恩晓峰不停口地赞美她的色艺。

李想虽含笑瞧着恩晓峰，却丝毫没有急色之态，风度极佳。

不知是恩晓峰的原因，大厅大半女宾都围笼过来，而章太炎等人自恃身份的没有往这里靠。

黄兴酒量极佳，来者不拒，气氛转入高朝。

李想正真东张西望，灵秀精灵的未成年美少女严珊珊眼珠一转，凑近他道：“你刚才为何对恩晓峰的演唱漫不经心呢？是嫌她唱得不好？”

李想闻到她身上淡淡的女儿幽香，呆了一呆，稍稍退开一步，始知这个同样一身娇好的军装，精灵古怪的小妹妹一直在留心自己，有点尴尬的道：“我这首歌的调子必需要是关西大汉才唱得出韵味，这样一个娇滴滴美人儿，看了总觉得怪异。”

“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎距龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”严珊珊悠然神往，一脸沉醉，突然睁圆了杏眼，气鼓鼓的瞪着李想，“你是在歧视我们女子？”

李想好笑的看着愤怒的嗔怒不已的小妹妹，笑道：“你也太敏感了，男人和女人的音色本来就有区别。这怎么能说是歧视？”

那边的恩晓峰也终找到和李想说话的机会，微笑说道：“李帅说得没有错，这首七律豪放雄壮，有不逊于汉高祖《大风歌》的气势。我今天抱着试一试心思，果然还是唱不出诗中磅礴的气势，或许只有我的恩师可以挑战一下。”

李想想不到她如此坦白，对她好感大增，微一点头。然后发觉张竹君，徐佩萱，唐群英，蔡蕙，汤国梨，尹锐志，尹维峻都紧盯着他们。

王精卫看了，更加卖力地向恩晓峰表现他的才情，又把恩晓峰的注意力拉过来。不过他确是博学多才，从传统的经文、词文、诗、书、赋等到乐舞、戏曲、酒令伎艺，以至乎西洋诗歌的创作，欧洲文艺的复兴，英国莎士比亚歌剧的发展，中西文化，随手拈来，均说得生动入微而有见地。

李想虽对未来大汉奸心存敌意，如他与袁世凯有密切的关系，亦不得不承认他在这方面的识见可稳作自己的师公，李想完全靠抄袭的红太阳诗词充门面。

更令他惊异的是恩晓峰在对答上一点不逊色于对方，显示出她在各方面的识见均不下于这大名鼎鼎的王精卫，又有意无意把问题带出，让席上各女士参加讨论，令周围气氛更为炽烈。

李想却半句话都插不上口，他肚子里的货色真的不多。

娇俏的严珊珊较少发言，只是不时拿俏目来瞧李想，看得他颇为不自在。只要想到她未成年，李想就没了兴趣。

此时王精卫正畅论梁启超的小说理论，虽然和梁启超是老对手，报纸上骂战了好几年，但是梁启超作为近代资产阶级的文学家，他是晚清小说界革命的倡导者，在文学界自有其地位。排除革命立场，他还是很佩服梁启超其他方面取得的成就。梁启超的小说理论，主要体现在《译印政治小说序》、《论小说与群治的关系》、《告小说家》等文章中。这些文章着重阐述了小说文学的社会地位，社会作用与小说创作的指导原则等问题。

只听王精卫道：“梁启超在《论小说与群治之关系》这篇文章中指出，‘小说为文学之最上乘’。上乘，即上品。梁启超的这一论断，具有打破封建社会传统观念的进步意义。历代的文人都轻视小说而重视诗文。如唐代传奇小说是文言小说的高峰，可是唐代文学家却轻视它。因此，唐代文学家在自己编的文集中没有收进传奇小说。这种轻视小说的风气一直延续到明清。但是，梁启超一反传统观念，把小说列入文学殿堂的最高位置，体现了一种革新和开拓精神。梁启超之所以认‘小说为文学之最上乘’。他是根据所谓小说有不可思议之力，足以支配人道，即支配人的心理，可以起到‘移人’的作用。‘移人’即用形象感染人。按梁启超的说法，小说能够对人产生‘熏’、‘浸’、‘刺’、‘提’的作用，用通俗的语言来说，大致上也就是感染、沉浸、刺激、诱发等四种作用。梁启超指出小说在‘移人’方面，较之其他文学体裁，有两个长处：一是小说能在‘现境界’之外，导人游于‘他境界’；二是小说能对人‘所怀抱之想象’、‘所经阅之境界’和盘托出。据此，梁启超还将体现了第一个长处的小说，即描写‘他境界’的小说，称为‘理想派’小说；体现了第二个长处的小说，即描写‘现境界’的小说，称为‘写实派小说’。梁启超所说的两种小说，相当于西方所说的浪漫主义小说与现实主义小说。”

恩晓峰黛眉轻蹙地道：“梁启超在《译印政治小说序》中，把《水浒传》、《红楼梦》看作是‘诲盗’、‘诲淫’之书，我可不认同。”

李想心中暗笑，看来恩晓峰虽然是个旗人，但是对这个保皇派也没什么好感。

对于梁启超小说思想的弊端，一直作为对手的王精卫心里比谁都清楚，他潇洒一笑，道：“梁启超主编的《新民丛报》，指出当时提倡小说的目的，在于务以振国民精神，开国民智识，非前诲盗诲淫诸体可比。在《绣像小说》创作时，他在所写的《编印〈绣像小说〉缘起》里说得更具体，即‘或对人群之积弊而下砭，或为国家之危险而立鉴’，小说的立意，要无一非裨国利民。梁启超在《小说与群治关系》一文中，解释人们为什么爱读小说的时候，他谈到小说能超越于现境界，常导人游于他境界，而变换其常触常受之空气，能对人们知其然而不知其所以然的哀乐怨怒恋骇忧惭‘和盘托出，彻底而发露之’，使人们拍案叫绝曰：‘善哉善哉，如是如是’。这和传统的，习惯的说法浅而易解，而乐多趣相比，显然高明。梁启超这样为小说确定反映生活，认识生活的特性，绝对是使人耳目一新之论。梁启超还要求小说作者应热情地对待生活，了解生活和参与生活。他认为作家必须具一副热肠，一副净眼，然后‘其言有裨于用’。他常对他人说：‘俗语文体之流行，实文学进步之最大关键也’。梁启超认为文字必须通俗化，这样小说就更有感染力。他在《论小说与群治之关系》中说：‘文字不如语言，然语言力所被不能广，不能久也，于是不得不乞灵于文字。在文字中，则文言不如其俗语，庄论不如其寓言，故具此力最大者，非小说来由。’他写《小