第289节（1/2）

如同被巨石一撞，只是一个有心一个无意，她先出手终究占些便宜，何况救人总比shā • rén难，因此她倒是没保罗那么狼狈，不过也绝不好受就是了。

“那摩阿弥达瓦，罪业从口出，我不过略做薄惩罢了。”白玛日赞倒是见好就收，抬脚就往营寨里面走去，折惟昌大口大口贪婪地呼吸着新鲜的空气，看着白玛日赞的背影便有些忌惮，“这吐蕃妖女好生厉害，少保，你没事罢！俺瞧这妖女估摸着……”他说了一半却是不敢再说下去了。

干！我招谁惹谁了？保罗苦笑，这白玛日赞哪根筋不对了？做俘虏很好玩么？

要如折惟昌所说白玛日赞瞧上他，他可是打死都不相信，种马也有种马的觉悟，淫贼更加有淫贼的操守，吐蕃的女菩萨那么好勾搭的么？

第十四集图穷匕首现第八章多情乃佛心

白玛日赞自动回转，的确让保罗摸不着头脑，不过河对岸吐蕃人按兵不动，却是让他和折惟昌暗自松了一口气，好歹能有时间等援兵，虽然吐蕃人其实也在等，等西夏的铁骑。

而这位昌珠菩萨果然便吃饭念佛，毫无半丝儿异常，保罗原本还派人拾缀着她，后来干脆也放任自由了，由她去罢，虽然依旧不明白她为何流连不去。

忽忽过了三两日，宋军营寨外松内紧，而保罗则没事便观察这鲜水河水势，却是因为对小白虎所说的水计动了心，实在不行，便炸了上游水坝，也不失一个办法就是了。

他闲庭信步一般在河边踱步，正好看见白玛日赞在河边打坐，这时候正好夕阳落日余辉撒在她肩上，倒是有些吉祥慈悲味道在。只是保罗爷一想到她脸颊上那尸油灰和身上的人皮甲，免不得有些异样，想想左右无事，他便缓缓走过去，准备探探白玛日赞心中虚实。

白玛日赞坐在河边，口中喃喃，念的正是《大毘卢遮那成佛神变加持经》，佛教讲究法、报、化三身成就，毘卢遮那佛乃是法身佛，而释迦摩尼佛则是报身佛，就如同西方奇幻小说当中的战神坦波斯，蛮族称坦帕斯，人族叫坦波斯，虽然其实都是一位神，可蛮族认为人族亵渎了神灵一般，佛教内部其实也分许多宗派，且内斗的厉害。

佛教三大系统便是南传、汉传、藏传，譬如今日流行在缅甸、泰国、伊斯兰卡等国的佛教，称“南传上座部佛教”，又叫小乘佛教，而汉传这一支则称为大乘佛教，其中又分许多宗派，尤以禅宗最为出名，称之为“中国禅”，而吐蕃这一支，便是藏传佛教。

这其中哲学系统的争辩即便花几百万字也说不清楚，尤其是藏传佛教这一支。由于唐朝时期吐蕃赞普松赞干布迎娶大唐文成公主，文成把佛教带去了吐蕃，吐蕃古籍《松赞干布遗教》上清楚说着，释迦摩尼等身像作为嫁妆从长安到了拉萨，赞普建立大昭寺供养，这里面故事说起来又得十几万字，总之，藏传佛教从吐蕃僧人万里跋涉去长安学法到自成一支，便如一个家族子嗣长大了自立门户又和原本的家族发生许多明争暗斗一般，其中的故事说也说不清，说白了，修佛的也是人，是人都有家国地域的概念，争执便产生了。

“布赤念佛倒是虔诚啊！”保罗爷笑嘻嘻走到白玛日赞身边，看她不理会自己继续在那儿念佛，眼珠子一转，便生了个鬼心思来。

“我给你说个故事罢！话说咱们大宋朝那老太后信佛，整天阿弥陀佛念个不休，咱们那位年轻的官家觉着老太后整天阿弥陀佛的，你也知道，年轻人嘛，终究便嫌唠叨。有一天老太后念佛，官家就喊了，母后，母后。老太后看儿子叫自己，便问干什么，官家又不说话。于是她又念开了，阿弥陀佛，阿弥陀佛。这时候官家又叫了，母后，母后。老太后问作甚，官家又不说话。老太后便有些生气，只是佛说过，嗔念不可起，于是她按下了心思，继续念阿弥陀佛。官家又喊了，母后，母后。老太后真恼了，便说，怎这么讨嫌，哀家念佛呢！官家就笑了，母后，我可是您肚子里面落下的一块肉，才只叫了您三次，您就恼了，您整天叫阿弥陀佛，阿弥陀佛岂不是要恼煞了？”

白玛日赞被他这一说，顿时噗哧一声笑了，她名字当中“白玛”二字吐蕃语意即莲花，此刻一笑，当真便有些莲花出淤泥而不染的味道，一下子便让保罗爷忘记了她脸颊上的尸油灰，却是瞧着她脸蛋儿有些目不转睛了。

被他很是无礼地那么瞧着，白玛日赞顿时娇靥薄晕，眼眶下渲染开两抹嫣红来，“你这人怎这么无礼？”