第224节（1/2）

朋友，在水钟边畅饮。

等啊等，等了许久不见高卉来，好不容易来了，高卉身边又围了一大堆人，两个黑人守在两边，常人不敢靠近。刚才那一嗓子，他是特地喊出来的，就像引人注意，果然目的达到。

乘着醉意，孙绰继续嚷道：“归去来兮，惜囊中羞涩，怎能成行？”

“先生若走，只管登船，船费让船主向我讨要。庄院肥沃，荒草及膝，正待先生劳作，此地既不如意，何不乘风而归。”

高卉虽未明之庄园何在，但孙绰知道她说的是哪儿。劳作，我要想劳作，早回去了。我这么大才，汉王还打算把我闲置在庄园？

孙绰沉吟未语，旁边另一位大才看着高卉，摇头晃脑地饮着：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自字为罗敷。……一顾倾朝市，再顾国为虚……”

这是在赞高卉有倾国倾城之姿啊。

搁在晋朝，对这王妃这样评头论足是大不敬之罪。但这些人儒生一方面喝得醉意熏熏，另一方面从孙绰那里知道辽汉人蛮胡习气重，自他们国王开始，上梁不正下梁歪，从不以当面夸赞女人为耻，晋人的名士风流发作，便肆无忌惮起来。

“错错错”，另一位醺醺者言：“是‘有女怀芬芳，媞媞步东厢；明目发清扬，丹唇翳皓齿，秀色若珪璋；巧笑露权靥，众媚不可详；……头安金步摇，耳系明月珰；珠环约素腕，翠羽垂鲜光……妙哉英媛德，宜配侯与王……凡夫徒踊跃，望绝殊参商’”

高卉不耐烦了：“孙先生乃有功之人，今日百龙宴，何不一起品尝龙的滋味。”

此话一说，那些士子们顿时清醒了，他们呆愣愣地看着高卉，一声不啃。高卉一努嘴，两名黑人上前架起孙绰，一路向宴会厅走去。

司马燕容叹了口气，劝道：“妹妹，你不该如此宣扬。私下里吃龙肉没人关心，但如此一说，儒生的嘴……唉，明日里朝廷内外必然沸沸扬扬，你呀，真让人惯坏了。”

第220章

庄河。8月25日、星期六，农历庚戌年甲申月乙巳日。

这一天是农历七月七，适逢周末，又是辽汉法定的晒书节，乞巧节、赏花节。故而漫山遍野人山人海的全是东游西逛者。文人墨客在这一天举行活动，展示自己丰富的书籍；匠师们则开始庆祝他们的始祖鲁班，并展示才艺。妇女也盛装打扮，翩翩而出，一时之间，颇有点后世黄金大假期间的喧腾与热闹。

“七月七，乞巧节”起源自牛郎织女的传说，而牛郎织女的传说正是在晋代成形的。此前，《诗·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。

再晚一些时候写成的《荆楚岁时记》已记载了牛郎织女的传说：“天河之东有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”

此后，每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧，这就是乞巧节的由来。

三山正式确定七月七为乞巧节后，完善了牛郎织女的传说，并默许未婚男女在这一天相亲。当天，妇女们结伴而出，她们身着姹紫嫣红与意中人相聚于山野，姣妍欢声让满山的鲜花失去颜色，故而此节又名“赏花节”、“相亲节”。

八月底，辽东各地已开始秋收。为了表示对秋收的重视，同时，也为了祝贺庄河城至安东城的道路正式完工，高翼在节日这天，留文昭镇守三山，自己带群臣来庄河巡视——半为山水半为民。